
(1). 清 末人們對義和團組織的别稱。《庚子國變彈詞》第三回:“這神團,親王尚且多欽敬,分甚尊卑官與民,隻要一心能頂禮,自然感格可通神。” 老舍 《神拳》第二幕:“民等替天行道,扶 清 滅洋,在 高永義 大師兄旗下,當坎字神團,焚表告天,決無反悔!”
(2).指參加神團的人。 老舍 《神拳》第三幕:“神團們,排好!鳴鑼開道,大隊進城!”
神團是漢語中的曆史詞彙,在不同語境下有特定含義,主要包含以下兩層釋義:
指舊時中國民間自發組織的、帶有宗教色彩的武裝團體。這類團體常以“神靈附體”“刀槍不入”等迷信說法凝聚成員,多活躍于清末民初動蕩時期,如義和團運動中的“神拳”組織。其成員相信通過儀式可獲得超自然力量,用以抵禦外敵或維護地方秩序,具有鮮明的時代特征和地域局限性。來源:《漢語大詞典》《中國曆史大辭典》
在文學或口語中,“神團”可泛指神話體系中的神靈群體,或作為對神明群體的敬稱。例如古典小說中描述“天庭神團”,即指代道教或民間信仰中的衆仙集體。此用法強調群體的神性特征,多見于文學創作或宗教語境。來源:《現代漢語詞典》《宗教詞典》
“神團”一詞的興起與近代中國社會變遷密切相關。19世紀末華北地區頻發的教案沖突中,民間以“神團”為名的組織通過融合武術、符咒與地方信仰,形成特殊的社會動員力量。這一現象反映了底層民衆在缺乏制度保障時,試圖借助超自然力量實現自我保護的集體心理。來源:《中國秘密社會史》《晚清民變研究》
當代漢語中,“神團”已非常用詞,多見于曆史文獻或區域性民俗研究。若用于現代語境,需明确标注其曆史背景,避免與當代宗教團體混淆。學術寫作中建議采用“民間宗教武裝團體”等更精準的表述。來源:《漢語曆史詞彙學導論》
“神團”一詞主要有以下兩種含義,其解釋及相關背景如下:
清末對義和團組織的别稱
該詞是19世紀末至20世紀初對義和團的民間稱呼,常用于強調其帶有宗教色彩的“扶清滅洋”主張。例如,《庚子國變彈詞》提到“這神團,親王尚且多欽敬”,反映了當時部分社會階層對義和團的推崇。
指參加義和團的人
例如老舍在話劇《神拳》中寫道:“神團們,排好!鳴鑼開道,大隊進城!”此處“神團”直接代指義和團成員。
補充說明:
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