飾玉的食器。一說為服食玉屑。《周禮·天官·玉府》：“王齊，則共食玉。” 鄭玄 注：“玉是陽精之純者，食之以禦水氣。 鄭司農 雲：‘王齊當食玉屑。’” 孫诒讓 正義：“ 先鄭 説蓋據 漢 時神仙服食家言，若 俞氏 所舉是也。然其説不經，於古未聞，殆不足據……蓋王齊備盛饌，則饌具之器，亦宜備飾。食玉者，殆即以玉飾食器，若玉敦、玉豆之類皆是與？”參閱 清 俞樾 《群經平議·周官一》。
"食玉"在漢語中主要有以下三層含義，均與古代文化、宗教或習俗密切相關：
一、字面本義：食用玉石
指字面意義上的吞食玉石。古人認為玉為天地精華所聚，《說文解字》釋"玉"為"石之美者"，而"食"即進食行為。此解多見于道家文獻，如《抱樸子·内篇》載"玉亦仙藥，但難得耳……服之令人身飛輕舉"，反映古人将玉視為可服食的仙藥（來源：許慎《說文解字》；葛洪《抱樸子·内篇·仙藥》）。
二、道教修仙術語：服玉求仙
特指道教修煉中的"服玉"行為。道家認為食玉可長生飛升，《神農本草經》将玉列為"上品藥"，稱"玉屑味甘平，主除胃中熱……久服輕身長年"。葛洪在《抱樸子》中詳述食玉方法："玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可餌以為丸"（來源：佚名《神農本草經》；葛洪《抱樸子·内篇·仙藥》）。此習俗盛行于魏晉南北朝，多見于煉丹文獻。
三、喪葬習俗：玉琀斂葬
指古代貴族葬禮中含玉于口的儀式。《周禮·春官·典瑞》載"大喪共飯玉、含玉"，鄭玄注："含玉，死者口實"。考古發現如西漢南越王墓出土的"絲縷玉衣"中，墓主口含龍形玉琀，象征以玉防腐護魄，冀望死後不朽（來源：鄭玄《周禮注》；廣州南越王墓考古報告）。《後漢書·禮儀志》亦載皇帝喪儀"飯含珠玉"，可見其禮制化。
文化延伸：食玉觀念源于先秦"玉德說"，《禮記·聘義》載孔子論玉有"溫潤而澤"等十一德，賦予玉道德與靈性内涵。雖現代科學證實吞玉有害，但此概念深刻影響了中國古代醫藥、宗教與禮儀體系（來源：《禮記·聘義》）。
主要參考文獻典籍
“食玉”一詞的釋義可從字面義、曆史淵源及引申義三個層面解析，綜合多來源信息後歸納如下：
字面解釋
争議觀點
學界對此存在分歧：漢代鄭司農主張“服食玉屑”，清代孫诒讓則認為指“盛裝祭品的玉制器皿”，并質疑服玉之說缺乏古籍依據（）。
以上解析綜合了古籍考據與現代語義，需結合具體語境判斷其含義。
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