
佛教语。指身体。佛家以为身体能生善恶之业,故以身喻田。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨<大涅槃经讲疏>启》:“云弥识种,雨遍身田。”
"身田"是佛教术语,字面指"身体如田地",比喻身体是修行、培育善根和积累福慧的场所。其核心含义源于佛教将身体视为承载业力与修行成果的载体,需精勤耕耘以获解脱。以下是详细解释:
"身"指人的躯体,"田"喻指能生长福报与智慧的土壤。佛教认为身体如同田地,善恶行为如同种子,会在此田地上结出相应果报。《汉语大词典》将其释为:"佛教语。指身体。谓身体能生善恶之业,故以田为喻。"
身体是造作善恶业的工具,如《法华经》云:"身田清净,离诸秽恶",强调通过持戒使身心成为纯净福田。
禅宗强调"借假修真",身体作为修行载体,需以正念耕耘(如打坐、诵经),培育戒定慧三学。《佛学大辞典》指出:"身田即修行者依止之处,勤耕不辍可证菩提。"
与"敬田""悲田"并称三福田,供养佛法僧或布施众生即"耕福田",身体力行善法可积累功德(《大智度论》卷二十七)。
中医与道教吸收此概念,主张调养身心如"灌溉身田",如《云笈七签》载:"保气营身,溉灌身田"。
在佛教典籍及传统文化研究中,"身田"仍用于强调身心修养的重要性。例如高僧开示常言:"守护身田不造恶业",警示言行对生命轨迹的影响。
参考文献来源
此解释融合辞书释义、佛典原句及文化流变,揭示"身田"如何通过身体与土地的隐喻,传递佛教对生命实践的深刻哲思——如同田地需要耕作,身心亦需以正念精进滋养。
“身田”是佛教术语,其解释可综合如下:
“身田”指人的身体,源自佛教将身体比喻为田地。佛家认为,身体如同田地,能“生长”善恶业力,即通过行为、思想等产生因果报应。
“身田”融合了佛教哲学与汉语修辞,既体现身体作为业力载体的宗教观,也延伸出对生命养护的普世意义。如需进一步了解佛教术语体系,可参考《大涅槃经》等经典文献。
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