《晉書·阮籍傳》：“ 籍 嘗於 蘇門山 遇 孫登 ，與商略終古及栖神導氣之術， 登 皆不應， 籍 因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃 登 之嘯也。”後遂以“鸞嘯”為胸懷志趣更高的典故。 清 王士禛 《徐五兄自號嵇庵》詩：“我本澹蕩人，早歲頗任誕，一聞如鸞嘯，自顧為人淺。” 清 王士禛 《題喬子靜桃花流水圖》詩：“儻遇避 秦 人，或逢 鬼谷子 ，鸞嘯一逌然，沙禽忽驚起。”
鸾嘯是漢語中一個富有詩意的複合詞，由“鸾”（神鳥名）與“嘯”（長聲鳴叫）組合而成，其核心含義指神鳥鸾鳳的清越高亢之鳴，常被賦予超凡脫俗、清雅絕塵的象征意義。以下從詞典釋義、文化内涵及典故來源三方面詳解：
字面本義
“鸾”指古代傳說中的神鳥，形似鳳，音如鈴，象征祥瑞；“嘯”指撮口發出悠長清越之聲。合稱“鸾嘯”即鸾鳥的鳴叫聲，強調其聲音空靈悅耳、不同凡響。
來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編）釋“鸾”為“傳說中鳳凰一類的鳥”，釋“嘯”為“撮口作聲”。
引申義
因鸾鳴清越超凡，故引申為高士隱逸、超然自適的行為或心境，暗含不慕名利、寄情山水的精神追求。
來源：《辭源》（商務印書館）釋“鸾嘯”含“高人逸士長嘯自適”之意。
仙音象征
鸾鳥被視為仙禽，其嘯聲被賦予天籁之音的意象，常見于詩詞形容音樂或自然之聲的絕妙，如“鸾嘯似笙竽”（李群玉詩）。
來源：《中國神話傳說詞典》（袁珂著）載鸾鳥“鳴中五音，至則天下安甯”。
隱逸精神
魏晉名士以“長嘯”抒懷，故“鸾嘯”成為名士風度的隱喻，如《世說新語》載阮籍“嘯聞數百步”，後人以“鸾嘯”喻其清高孤傲。
來源：《世說新語·栖逸》載阮籍蘇門山長嘯典故，後世文人多引為隱逸符號。
“鸾嘯”的經典典故出自《晉書·阮籍傳》：
阮籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古，登不應。籍因長嘯而退。行至半嶺，聞有聲若鸾鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。
此載孫登仿鸾鳳之嘯，聲震山谷，成為“鸾嘯”一詞的文學原型，奠定其清遠超逸、遺世獨立的文化意涵。
來源：《晉書·卷四十九·阮籍傳》（中華書局點校本）。
“鸾嘯”從神鳥鳴叫的本義，發展為融合仙音意象與隱逸精神的文化符號，既是對自然之音的禮贊，亦是對高潔人格的推崇。其内涵承載了中國傳統文化中對超凡境界的向往，成為詩詞文賦中經典的審美意象。
“鸾嘯”是一個漢語詞語，其含義可從字面義、典故引申義兩個層面理解，具體解釋如下：
此詞的文化内涵源自《晉書·阮籍傳》的典故：
阮籍曾在蘇門山拜訪隱士孫登，與其探讨玄理，但孫登始終不回應。阮籍離開時，在半山腰聽到“聲若鸾鳳”的長嘯回蕩山谷，實為孫登所發。後人以“鸾嘯”比喻超越世俗的高遠志趣或隱士的超然境界（）。
清代詩人王士禛在作品中多次化用此典：
“鸾嘯”既有自然意象的優美，又承載了文人追求精神超脫的寄托。其用法常見于古典詩文，現代多用于形容聲音清越或隱喻高雅志趣。如需進一步探究具體詩句中的含義，可參考《晉書》及清代相關詩作。
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