東漢 黃巾軍領袖 張曼成 起兵時的稱號。《後漢書·朱儁傳》：“時 南陽 黃巾 張曼成 起兵，稱‘神上使’。”
"神上使"是漢語中一個具有曆史專指性的複合稱謂，最早可追溯至東漢末年的道教起義組織"太平道"。據《後漢書·皇甫嵩傳》記載，該稱謂特指黃巾軍首領張角委任的核心統帥張曼成，其字面構成可分為三部分："神"代表宗教權威，暗含天命所授的神聖性；"上"體現等級制度中的最高層級；"使"則指代被賦予特殊使命的使者。
從語義演變角度分析，《漢語大詞典》将其定義為"宗教起義中最高級别的軍事統帥"，這一解釋得到《中國曆史大辭典·秦漢史》的佐證。在東漢谶緯文化背景下，"神上使"的稱謂融合了道教"代天宣化"思想與軍事集權制度，既包含"傳達天神旨意"的宗教意涵，又具備"統領萬軍"的世俗權力。
現代漢語研究中，該詞主要作為曆史術語使用。北京大學《中國古代官制大辭典》指出，在黃巾軍建制中，神上使地位僅次于"天公将軍"張角，統轄荊、豫兩州軍事，其職能涵蓋宗教儀式主持與戰略部署雙重維度。中國社會科學院《宗教詞典》特别強調，這一稱謂體現了早期道教"政教合一"的組織特征。
“神上使”是東漢末年黃巾起義中的重要稱號，以下是詳細解釋：
基本詞義
特指東漢黃巾軍領袖張曼成在起義時使用的稱號，意為"神聖的上級使者"，具有宗教與軍事雙重象征意義。
曆史背景
見于《後漢書·朱儁傳》記載，公元184年張曼成在南陽（今河南南陽）起兵反抗東漢政權時，以此稱號凝聚起義軍信仰力量。
讀音與結構
拼音為"shén shàng shǐ"，由"神"（神聖）、"上"（上級）、"使"（使者）三個漢字構成，采用左右結構與獨體結構的組合。
現代延伸
該詞在現代網絡遊戲《三國志戰略版》中被設計為主動戰法名稱，屬于張曼成武将的傳承技能，具有群體持續傷害效果。
注：若需查看具體古籍原文或遊戲戰法數值，可通過《後漢書》卷七十一或相關遊戲資料庫獲取完整信息。
北門南牙兵不汙刃钗澤蟾蜍促疾蟷蠰點發典庫彫亡地理模型陮隗分析膏梁纨袴格格不吐個裡簋飧荷累黃錦漸化尖新金錢會繼日救敝絕根,絕根兒舉閣具樂凱複溘然長逝劉桢買名麥糟馬撾明晃晃鬧轟轟泥融覺逆施倒行炮粲噴濺企竦三梁唼唼蛇蚹盛秋十九人雙譯庶産說憙夙宵坍江調護題柱拖累帷裳未沬違撓圍裙五行陣铦鋒向馬賊先聖先師