对生与死的看法。 冰心 《寄小读者》二六：“这种地方，深沉幽邃，是哲学的，是使人勘破生死观的。”
生死观是人类对生命存在与消亡本质的哲学认知，指个体或群体基于文化、宗教和社会经验形成的对生存价值与死亡意义的总态度。《现代汉语词典》（第7版）将其定义为“关于生命和死亡的看法与态度”。
从哲学视角分析，生死观包含三层核心内涵：其一，生命本质的认知，如儒家强调“未知生，焉知死”的现世价值（《论语·先进》），道家主张“生死气化”的自然规律（《庄子·知北游》）；其二，死亡意义的诠释，佛教以“轮回转世”构建生命延续观（《阿含经》），存在主义则提出“向死而生”的生命实践论（海德格尔《存在与时间》）；其三，生死关系的辩证，程颢“存顺殁宁”说体现宋明理学对生死统一性的思考（《二程遗书》）。
文化差异塑造了多元生死观形态：中华文化中的“舍生取义”突显伦理价值（《孟子·告子上》），日本“物哀”美学蕴含生死无常观（本居宣长《紫文要领》），古埃及“亡灵书”则反映永生信仰。现代医学伦理的发展，推动形成包含临终关怀、安宁疗护等新内涵的生死观体系（WHO《缓和医疗全球报告》）。
该概念在学术研究中呈现跨学科特征，哲学、伦理学、心理学领域均将其作为基础研究命题，相关理论建构持续影响着人类对生命教育的认知与实践。
生死观是对生命和死亡的认知体系，涵盖人们对生命意义、存在价值及死亡本质的根本看法。以下是其详细解释：
生死观作为人生观的重要组成部分，关注生命从诞生到终结的全过程，并试图理解其哲学意义。它包含两个维度：
儒家思想
主张“重生轻死”，强调现世实践。孔子提出“未知生，焉知死”（《论语》），引导人们关注现实生活而非死后世界；孟子主张通过修身实现生命价值，荀子则发展为无神论，认为祭祀仅是文化传统而非神秘信仰。
佛教
认为生死是轮回过程，唯有修行至涅槃才能超越轮回。
基督教
将死亡视为通向永生（天堂/地狱）的过渡，强调现世行为决定死后归宿。
不同时代和群体对生死观的诠释存在差异，例如：
如需更深入探讨，可参考哲学经典或心理学研究文献。
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