
(1).宗教信徒所向往的超凡入聖的境界。 南朝 齊 蕭子良 《淨住子·出家順善門》:“今出家者未登聖境,而期望之人恒引聖責凡。” 唐 王缙 《東京大敬愛寺大證禅師碑》:“夫上智之身,曲隨世界;上智之心,密遊聖境。” 唐 王昌齡 《同王維集青龍寺昙壁上人兄院五韻》:“圓通無有象,聖境不能侵。”
(2).指傳道的境域。有時用于比喻或諷刺。 魯迅 《<僞自由書>後記》:“聽說 青島 也是好地方,但這是 梁實秋 教授傳道的聖境,我連遙望一下的眼福也沒有過。”
(3).比喻藝術作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷六:“ 迦陵 雄勁之氣, 竹垞 清雋之思, 樊榭 幽豔之筆,得其一節,亦足自豪。若兼有衆長,加以沉鬱,本諸忠厚,便是詞中聖境。” 駱賓基 《一個唯美派畫家的日記·十月十三日》:“那廣曠的宇宙美,給它開闊了另一個聖境。”
“聖境”是漢語中兼具宗教意蘊與文學美感的複合詞,其核心釋義可從以下五方面解析:
一、基本釋義 指神聖不可侵犯的領域,《現代漢語詞典》将其定義為“宗教信徒所向往的超凡世界”,特指具有宗教神聖性的空間場所,如佛教典籍中描述的極樂世界。
二、引申義項 《漢語大詞典》延伸出三重含義:1)理想的精神境界,如王陽明所言“心體光明即是聖境”;2)藝術創作中的至高境界,《文心雕龍》稱“神思獨照之域,謂之聖境”;3)自然景觀的極緻狀态,黃山、昆侖等名山在遊記文學中常被喻為“人間聖境”。
三、宗教語義 佛教語境中專指證悟者達到的涅槃境界,《法華經》強調“諸佛聖境,離諸垢染”;道教則用以描述洞天福地,《雲笈七籤》記載三十六洞天皆屬聖境範疇。
四、哲學維度 宋代理學家朱熹在《四書章句集注》中闡釋:“聖人之境,純乎天理而無人欲”,賦予該詞道德修養成聖的哲學内涵,強調通過格物緻知達到的精神高度。
五、文學意象 古代詩詞中常以聖境構建審美空間,如李白《廬山謠》中“閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒”的描寫,将自然景觀升華為心靈聖境,體現天人合一的傳統美學追求。
“聖境”一詞包含多重含義,具體可從以下角度解析:
“聖境”原指宗教信徒追求的超凡入聖的境界,後來引申為至高無上的完美狀态,既可形容人的精神修養,也可指事物達到的極緻水平。
宗教與精神層面
指信徒通過修行達到的神聖境界,如佛教、道教中超越凡俗的悟道狀态。例如唐代王昌齡詩雲:“圓通無有象,聖境不能侵”(出自《同王維集青龍寺昙壁上人兄院五韻》),描述這種不可侵犯的精神高度。
傳道與象征意義
可指傳道的範圍或領域,有時帶有比喻或諷刺意味。如南朝蕭子良在《淨住子·出家順善門》中提到“未登聖境”,暗含對修行不足的批評。
藝術與自然美學
形容藝術作品或自然景觀的出神入化,例如山水畫中的極緻意境,或自然奇觀帶來的震撼體驗。
在生态與文化研究中,“聖境”也指受信仰保護的特定自然人文景觀,如神山、聖林、風水林等。這類地方因傳統文化禁忌而被長期保護,形成獨特的生态與文化單元。
“這座古寺隱于深山,雲霧缭繞,宛如聖境。”——結合自然景觀與精神意境的描述。
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