
(1).宗教信徒所向往的超凡入圣的境界。 南朝 齐 萧子良 《净住子·出家顺善门》:“今出家者未登圣境,而期望之人恒引圣责凡。” 唐 王缙 《东京大敬爱寺大证禅师碑》:“夫上智之身,曲随世界;上智之心,密游圣境。” 唐 王昌龄 《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》:“圆通无有象,圣境不能侵。”
(2).指传道的境域。有时用于比喻或讽刺。 鲁迅 《<伪自由书>后记》:“听说 青岛 也是好地方,但这是 梁实秋 教授传道的圣境,我连遥望一下的眼福也没有过。”
(3).比喻艺术作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷六:“ 迦陵 雄劲之气, 竹垞 清雋之思, 樊榭 幽艳之笔,得其一节,亦足自豪。若兼有众长,加以沉鬱,本诸忠厚,便是词中圣境。” 骆宾基 《一个唯美派画家的日记·十月十三日》:“那广旷的宇宙美,给它开阔了另一个圣境。”
“圣境”是汉语中兼具宗教意蕴与文学美感的复合词,其核心释义可从以下五方面解析:
一、基本释义 指神圣不可侵犯的领域,《现代汉语词典》将其定义为“宗教信徒所向往的超凡世界”,特指具有宗教神圣性的空间场所,如佛教典籍中描述的极乐世界。
二、引申义项 《汉语大词典》延伸出三重含义:1)理想的精神境界,如王阳明所言“心体光明即是圣境”;2)艺术创作中的至高境界,《文心雕龙》称“神思独照之域,谓之圣境”;3)自然景观的极致状态,黄山、昆仑等名山在游记文学中常被喻为“人间圣境”。
三、宗教语义 佛教语境中专指证悟者达到的涅槃境界,《法华经》强调“诸佛圣境,离诸垢染”;道教则用以描述洞天福地,《云笈七签》记载三十六洞天皆属圣境范畴。
四、哲学维度 宋代理学家朱熹在《四书章句集注》中阐释:“圣人之境,纯乎天理而无人欲”,赋予该词道德修养成圣的哲学内涵,强调通过格物致知达到的精神高度。
五、文学意象 古代诗词中常以圣境构建审美空间,如李白《庐山谣》中“闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没”的描写,将自然景观升华为心灵圣境,体现天人合一的传统美学追求。
“圣境”一词包含多重含义,具体可从以下角度解析:
“圣境”原指宗教信徒追求的超凡入圣的境界,后来引申为至高无上的完美状态,既可形容人的精神修养,也可指事物达到的极致水平。
宗教与精神层面
指信徒通过修行达到的神圣境界,如佛教、道教中超越凡俗的悟道状态。例如唐代王昌龄诗云:“圆通无有象,圣境不能侵”(出自《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》),描述这种不可侵犯的精神高度。
传道与象征意义
可指传道的范围或领域,有时带有比喻或讽刺意味。如南朝萧子良在《净住子·出家顺善门》中提到“未登圣境”,暗含对修行不足的批评。
艺术与自然美学
形容艺术作品或自然景观的出神入化,例如山水画中的极致意境,或自然奇观带来的震撼体验。
在生态与文化研究中,“圣境”也指受信仰保护的特定自然人文景观,如神山、圣林、风水林等。这类地方因传统文化禁忌而被长期保护,形成独特的生态与文化单元。
“这座古寺隐于深山,云雾缭绕,宛如圣境。”——结合自然景观与精神意境的描述。
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