佛教語。謂依善業所生之善妙結果。《涅槃經·梵行品六》：“汝父先王若無辜罪，雲何有報？ 頻婆娑羅 於現世中亦得善果及以惡果。” 元 劉壎 《隱居通議·鬼神》：“既豐溢，即思善果，往往捐金佞佛，剏寺建像極侈。”《醒世恒言·劉小官雌雄兄弟》：“我身沒有子嗣，多因前生不曾修得善果，所以今世罰做無祀之鬼。”《紅樓夢》第一一五回：“那裡象我們這些粗夯人，隻知道諷經念佛，給人家懺悔，也為着自己修個善果。”
善果是漢語中具有哲學與倫理色彩的複合詞，其核心含義指因善行而獲得的良好結果或報應。根據《現代漢語詞典》（第七版）定義，“善果”強調因果關系中的正向反饋，特指通過道德行為積累的福報。
從詞源學角度分析，“善”本義為吉祥、美好，《說文解字》釋作“吉也”，引申為合乎道德的行為；“果”原指植物結實的終态，《玉篇》注解為“木實也”，後衍生出“結局、成效”的抽象含義。二者的結合最早見于佛教典籍，如《大乘義章》中“修善得善果”，體現因果報應思想對中國語言文化的滲透。
現代用法中，“善果”多用于兩類語境：
與“惡果”構成反義關系，且區别于中性詞“結果”，其語義隱含價值判斷，需依賴具體語境明确所指對象。
（注：本文釋義綜合引自《現代漢語詞典》《漢語大詞典》《新華成語大辭典》等權威辭書，相關案例參考中國社會科學院語言研究所語料庫。）
“善果”是一個源自佛教的詞彙，現也用于日常語境，主要含義如下：
指因善行或善業而帶來的積極結果或好報應。佛教認為因果循環，善行積累會形成“善業”，最終結出對應的善妙結果（）。
佛教淵源
源自佛教因果論，認為過去或現世的善行（如布施、持戒等）會形成善業，最終轉化為福報。《涅槃經》提到“依善業所生之善妙結果”，《西遊記》第八回也通過觀音勸誡強調“皈依善果”的重要性（）。
現代引申義
日常語境中，常用來勸誡人積德行善，如“善有善報”，或表達對美好結局的期待，例如“強求善果”暗含因果不可違背的哲理（）。
與“惡果”相對，常與“因果報應”“業力”等詞關聯，強調行為與結果的必然聯繫（）。
若需進一步了解佛教因果體系或具體典籍引用，可參考權威佛教文獻或漢典釋義（）。
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