佛教语。谓依善业所生之善妙结果。《涅槃经·梵行品六》：“汝父先王若无辜罪，云何有报？ 频婆娑罗 於现世中亦得善果及以恶果。” 元 刘壎 《隐居通议·鬼神》：“既丰溢，即思善果，往往捐金佞佛，剏寺建像极侈。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“我身没有子嗣，多因前生不曾修得善果，所以今世罚做无祀之鬼。”《红楼梦》第一一五回：“那里象我们这些粗夯人，只知道讽经念佛，给人家懺悔，也为着自己修个善果。”
善果是汉语中具有哲学与伦理色彩的复合词，其核心含义指因善行而获得的良好结果或报应。根据《现代汉语词典》（第七版）定义，“善果”强调因果关系中的正向反馈，特指通过道德行为积累的福报。
从词源学角度分析，“善”本义为吉祥、美好，《说文解字》释作“吉也”，引申为合乎道德的行为；“果”原指植物结实的终态，《玉篇》注解为“木实也”，后衍生出“结局、成效”的抽象含义。二者的结合最早见于佛教典籍，如《大乘义章》中“修善得善果”，体现因果报应思想对中国语言文化的渗透。
现代用法中，“善果”多用于两类语境：
与“恶果”构成反义关系，且区别于中性词“结果”，其语义隐含价值判断，需依赖具体语境明确所指对象。
（注：本文释义综合引自《现代汉语词典》《汉语大词典》《新华成语大辞典》等权威辞书，相关案例参考中国社会科学院语言研究所语料库。）
“善果”是一个源自佛教的词汇，现也用于日常语境，主要含义如下：
指因善行或善业而带来的积极结果或好报应。佛教认为因果循环，善行积累会形成“善业”，最终结出对应的善妙结果（）。
佛教渊源
源自佛教因果论，认为过去或现世的善行（如布施、持戒等）会形成善业，最终转化为福报。《涅槃经》提到“依善业所生之善妙结果”，《西游记》第八回也通过观音劝诫强调“皈依善果”的重要性（）。
现代引申义
日常语境中，常用来劝诫人积德行善，如“善有善报”，或表达对美好结局的期待，例如“强求善果”暗含因果不可违背的哲理（）。
与“恶果”相对，常与“因果报应”“业力”等词关联，强调行为与结果的必然联系（）。
若需进一步了解佛教因果体系或具体典籍引用，可参考权威佛教文献或汉典释义（）。
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