賞賜的典禮。《北齊書·清河王嶽傳》：“以功封 真定縣 男， 世宗 以為己功，故賞典弗弘也。” 唐 白居易 《羽林龍武等軍将士各加改轉制》：“屬去年已來，屢陳儀仗；雖加賜與，未答勤勞。因詔有司，舉行賞典。吾匪虛授，爾宜敬承。” 宋 嶽飛 《辭男雲特轉恩命劄子》：“ 雲 隨行迎敵，雖有薄效，未曾立到大功，遽超橫列，仍領郡防，賞典遇優，義不遑處。”
“賞典”是漢語中具有特定曆史語境的法律類詞彙，最早見于古代官方文獻，用以指代朝廷或官府制定的賞賜制度。根據《漢語大詞典》解釋，“賞典”可拆解為“賞”與“典”的聯合結構：其中“賞”指代物質或榮譽的獎勵，“典”則指法典、規章，二者結合構成“賞賜的法定标準”這一核心語義。
從曆史沿革角度考察，《宋史·職官志》記載：“凡賞典有九等之差”，表明宋代已将賞典細化為層級分明的獎勵體系，包含官職晉升、錢帛賞賜等多種形式。《中國曆史大辭典》特别指出，明清時期賞典制度趨于完備，在軍事功勳、科舉選拔等領域形成“功必錄，賞必行”的運作原則。
文獻用例方面，《資治通鑒·唐紀》中“破格行賞典”的記載，佐證了該詞在使用中常與“破格”“逾制”等動詞搭配，反映其作為制度框架的約束性與靈活性。現代學者在《中國古代政治制度史》中強調，賞典既是維系統治的手段，也是古代官僚體系運作的重要調節機制。
“賞典”是一個漢語詞語，其含義和用法在不同語境中存在差異，主要可歸納為以下兩種解釋：
賞賜的典禮
這是較為權威的解釋，常見于古籍和文獻引用。例如《北齊書·清河王嶽傳》提到“賞典弗弘”，指因功勞未被充分封賞的儀式；唐代白居易的诏書中也使用“舉行賞典”指代論功行賞的典禮。
成語解釋（存疑）
部分現代詞典（如查字典）将其視為成語，解釋為“欣賞和領受他人的贊譽與獎勵”，由“賞”（贊賞）和“典”（典範）組成。但這一說法缺乏古籍直接支持，可能為現代引申義。
建議優先采用“賞賜的典禮”這一傳統釋義，引用時需結合具體文獻背景。若需使用成語含義，應注明可能存在争議或現代引申的情況。
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