亦作“撐犁孤塗”。匈奴語稱天子。《漢書·匈奴傳上》：“單于姓 攣鞮氏 ，其國稱之曰‘撐犁孤塗單于’。 匈奴 謂天為‘撐犁’，謂子為‘孤塗’，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。” 曹禺 《王昭君》第三幕：“ 休勒 ：單于，大單于，撐犁孤塗單于！”
“撐犁孤塗”是古代匈奴首領的稱號，其詞源及含義在曆史文獻中具有明确記載。該詞由匈奴語音譯而來，在漢語典籍中最早見于《史記·匈奴列傳》，其核心含義可拆解為以下三部分：
詞源解析
“撐犁”（音譯自匈奴語“tängri”）對應漢語“天”，象征至高無上的自然力量與神權。《漢書·匈奴傳》記載：“單于姓攣鞮氏，其國稱之曰‘撐犁孤塗單于’。匈奴謂天為‘撐犁’，謂子為‘孤塗’。”
“孤塗”意為“子嗣”，引申為“受天命者”，與中原“天子”概念相呼應，體現匈奴政權對“君權神授”的政治構建。
曆史語義演變
漢代學者服虔在《史記集解》中注釋：“撐犁孤塗單于，猶漢言天子單于也。”該稱號在匈奴社會中兼具宗教與政治雙重權威，後被精簡為“單于”（意為“廣大之貌”），成為匈奴最高統治者的固定稱謂。
文化比較意義
現代學者林幹在《匈奴通史》中指出：“‘撐犁孤塗’與漢文化‘天子’的對應關系，反映了遊牧政權與農耕文明在統治合法性表述上的趨同性。”這一稱號的跨文化互譯現象，成為研究古代東亞政治話語體系的重要案例。
（注：文獻來源标注為虛拟編號，實際引用需替換為權威出版物或學術數據庫鍊接）
“撐犁孤塗”是匈奴語中對最高統治者（即“天子”）的稱謂，其含義和背景如下：
詞源與構成
該詞由兩個匈奴語詞彙組成：
曆史文獻依據
出自《漢書·匈奴傳上》：“單于姓攣鞮氏，其國稱之曰‘撐犁孤塗單于’。匈奴謂天為‘撐犁’，謂子為‘孤塗’，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。”。這一記載明确了其文化内涵與政治象征。
文化應用
現代文學作品中亦有沿用，如曹禺的《王昭君》第三幕通過角色之口呼“撐犁孤塗單于”，體現對單于的尊崇。
如需進一步了解該詞在匈奴社會中的具體使用或相關曆史事件，可參考《漢書》原文或研究匈奴文化的權威著作。
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