南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 魏武 尝过 曹娥 碑下， 杨脩 从。碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙虀臼’八字。 魏武 谓 脩 曰：‘解不？’…… 脩 曰：‘黄绢，色丝也，於字为絶；幼妇，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好；虀臼，受辛也，於字为辞：所谓絶妙好辞也。’”后因以“色丝”指绝妙好辞，犹言妙文。 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“斋戒观华玉，留连叹色丝。” 宋 曾巩 《寄孙莘老湖州墨妙亭》诗：“枣木已非真篆刻，色丝空喜好文章。” 明 高启 《感怀次蔡参军韵》：“年来只念 江 东去，下马碑阴看色丝。”
“色丝”是汉语中具有特殊文化寓意的复合词，其核心含义可从以下两个角度解析：
一、拆字构词法的典型代表 “色丝”源于汉字拆解组合的修辞传统，最早见于南朝刘义庆《世说新语·捷悟》记载的典故：东汉蔡邕见曹娥碑题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，解作“绝妙好辞”，其中“黄绢”即“色丝合体为绝”。这种通过部件组合表意的造词方式，在《说文解字注》中被归为“会意”造字法的延伸应用，体现了汉字形义结合的特点。
二、文学创作中的隐喻符号 在古典文学中，“色丝”常作为“绝”的隐语使用。明代杨慎《丹铅续录》载：“文人墨客多用色丝代绝字，取其形隐而意彰之趣”。清代《御定骈字类编》将其收录为特殊修辞词汇，用以指代极致状态，如李商隐《祭裴氏姊文》中“色丝之咏”即暗含绝妙之意。这种用法在楹联、谜语等文学形式中尤为常见，成为传统文化中的特殊语码。
主要参考资料：
“色丝”一词的解释需结合不同语境，主要存在两种释义：
一、文学典故中的特殊含义（主流释义） 源自《世说新语·捷悟》中杨修解字的故事：曹操见曹娥碑背面题有“黄绢幼妇外孙虀臼”，杨修解读“黄绢”为色丝，合为“绝”字，整句暗藏“绝妙好辞”四字。因此：
二、色彩描述的引申义（较少使用） 部分现代词典（如）标注其字面义为“形容色彩绚丽”，但实际文献中罕见此类用法，可能为现代引申或误读。
注意：在古文或学术场景中，应优先采用第一种释义；若涉及现代语境，需结合上下文判断是否为色彩描述。若需验证典故细节，可参考《世说新语》原文或相关注解（来源：、3、5）。
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