《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜其耳。”後因以“塞耳盜鐘”比喻自欺欺人，硬要掩蓋掩蓋不了的事情。《魏書·尒朱榮傳》：“惟欲指影以行權，假形而弄詔，此則掩眼捕雀，塞耳盜鐘。”
“塞耳盜鐘”是一個漢語成語，源自《呂氏春秋·自知》中的典故。其字面含義指捂住耳朵去偷鐘，比喻自欺欺人、試圖通過掩蓋真相來逃避現實的行為。該成語由“塞耳”和“盜鐘”兩部分構成：“塞耳”意為堵塞聽覺，象征主觀回避；“盜鐘”指盜竊鐘器的具體行為，二者結合後形成對主觀盲目與客觀矛盾的形象化批判。
從語義學角度分析，這一成語屬于主謂結構，核心在強調行為與結果的荒謬性。其引申義可概括為“無視客觀事實，用主觀手段掩蓋問題”，常用于批評個體或群體在面臨矛盾時采取的非理性态度。例如，《漢語大詞典》将其定義為“自欺欺人，硬要掩蓋掩蓋不了的事情”（來源：《漢語大詞典》第7冊），而《中華成語大辭典》則指出其“揭示了主觀唯心主義思維方式的局限性”（來源：商務印書館《中華成語大辭典》）。
在語言學演變中，“塞耳盜鐘”與“掩耳盜鈴”存在同源關系，均出自《呂氏春秋》的同一典故。宋代《廣韻》注疏中曾辨析“鐘”“鈴”在古代禮器制度中的不同等級，側面印證該成語最初更強調盜竊貴重禮器的行為性質（來源：中華書局《廣韻校釋》）。現代漢語使用中，該成語多用于書面語體，常見于社科論述、時政評論等語境，例如批評某些社會現象中“塞耳盜鐘式的治理思維”。
“塞耳盜鐘”是一個漢語成語，以下是詳細解釋：
該成語字面指“堵住耳朵去偷鐘”，比喻自欺欺人，明知是錯誤或無法掩蓋的事情，卻硬要掩蓋。
源自《呂氏春秋·自知》中的故事：
有人想偷一口鐘，但因鐘太大無法搬走，便用錘子砸碎它。鐘發出巨響，他害怕别人聽到，急忙捂住自己的耳朵。這種行為被用來諷刺那些企圖通過掩蓋自身感知來逃避現實的人。
他試圖通過删除記錄掩蓋錯誤，不過是塞耳盜鐘，最終問題仍會暴露。
這一成語通過生動的典故，警示人們不要用自欺的方式處理問題，強調直面現實的必要性。其結構為聯合式，屬中性成語，多用于書面或正式語境。
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