明 太祖 初，定大朝會正殿為奉天殿，于皇帝所執大圭上刻“奉天法祖”四字，與臣下诰敕命中必首稱“奉天承運皇帝”。後相沿成為皇帝敕命中的套語。《金6*瓶6*梅詞話》第九九回：“奉天承運皇帝制曰：朕聞文能安邦，武能定國。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·奉天承運四字》：“按此條，論奉天殿名而及之。是知‘奉天承運’四字，至今循用，實始于 明 初也。”參閱 明 沉德符 《野獲編·列朝二·更正殿名》。
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“奉天承運”是中國古代君主诏書開篇的固定用語，意為帝王尊奉天命、承接國運，體現“君權神授”的政治理念。該表述由“奉天”與“承運”複合構成：
字義溯源
“奉”指恭敬接受，“天”象征宇宙最高意志；“承”意為繼承延續，“運”特指朝代興衰的命數。四字組合出自《周易·系辭》“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財”的治國思想（參考《漢語大詞典》釋義）。
曆史制度
明代正式确立“奉天承運皇帝”為诏書起首格式，《明史·禮志》記載“凡诏令，首以‘奉天承運皇帝’”。其制式源于朱元璋将南京主殿命名為“奉天殿”，強調政權合法性源于天道（據《明太祖實錄》制度考）。
文化内涵
《春秋繁露》提出“天人感應”理論後，該短語成為儒家“天命觀”的具象表達。清代學者趙翼在《廿二史劄記》中分析，其核心在于“以天制君”的政治約束機制，通過天道權威規範君主行為。
現代語義
《現代漢語詞典》第七版收錄該詞為曆史典故類成語，釋義為“舊時指皇帝受命于天，繼承統治權”，現多用于文學創作或曆史叙述中，形容權威的至高性。
“奉天承運”是中國古代帝王诏書開頭的固定用語，其含義和用法可概括為以下四點：
一、詞源與曆史背景 該詞組源于明朝朱元璋時期，首次正式用于诏書開頭（）。明太祖将南京皇宮主殿命名為“奉天殿”，并在玉圭刻“奉天法祖”四字，強調皇權受命于天的正統性，取代了元代“上天眷命”的說法，以更謙卑的姿态彰顯天命所歸（）。
二、具體釋義
三、實際應用 诏書正确格式應為“奉天承運皇帝，诏曰”，而非影視劇中常見的“奉天承運，皇帝诏曰”錯誤斷句。這種連讀結構突顯皇帝作為天意執行者的身份（）。
四、文化影響 該詞組自明代沿用至清代，成為封建王朝政治文書的标志性用語。其背後反映的“天命觀”深刻影響了中國古代政治倫理，如清代北京紫禁城繼續沿用“奉天殿”（後改名太和殿）之名，延續這一傳統（）。
（注：完整考證可參考明沈德符《野獲編》、餘繼登《典故紀聞》等史料記載。）
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