佛教語。《後漢書·襄楷傳》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。” 李賢 注：“言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。”後因以“三宿戀”指對世俗的愛戀之情。 宋 蘇轼 《别黃州》詩：“桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸。” 金 元好問 《望崧少》詩之一：“結習尚餘三宿戀，殘年多負半生閑。” 清 姚鼐 《答孫補山中丞見懷》詩之二：“我欲更除三宿戀，就公新治乞《壇經》。”
"三宿戀"是漢語中源自佛教典故的特殊詞彙，原指僧人在同一棵桑樹下停留超過三宿而産生留戀之情，現多比喻對人或事物産生難以割舍的眷戀。《漢語大詞典》将其定義為"喻指對世俗愛欲的貪戀"（來源：《漢語大詞典》第1卷）。
該詞出自東漢《四十二章經》："沙門受道者，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。"佛教教義認為修行者若在同一棵桑樹下連續住宿三夜，就會滋生貪戀之情（來源：《四十二章經》第三章）。宋代蘇轼《别黃州》詩"桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸"正是化用此典，表達對貶谪之地的複雜情感。
現代漢語中，"三宿戀"多用于文學語境，指代以下兩類情感狀态：
該詞在《辭源》《佛學大辭典》等權威辭書中均有收錄，清代俞樾《茶香室叢鈔》曾考證："桑下三宿，佛家以為眷戀之喻。"（來源：《茶香室叢鈔》卷十六）現代語言學家王力在《漢語史稿》中指出，這類佛教成語的演變體現了宗教概念向世俗情感的語義遷移過程。
“三宿戀”是一個源自佛教典故的漢語詞彙，其含義及背景可綜合如下：
該詞融合宗教哲理與人文情感，既承載佛教戒律的原始意義，又在文學中演化為對眷戀之心的詩意表達。
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