佛教语。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”后因以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。 宋 苏轼 《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。” 金 元好问 《望崧少》诗之一：“结习尚餘三宿恋，残年多负半生闲。” 清 姚鼐 《答孙补山中丞见怀》诗之二：“我欲更除三宿恋，就公新治乞《坛经》。”
"三宿恋"是汉语中源自佛教典故的特殊词汇，原指僧人在同一棵桑树下停留超过三宿而产生留恋之情，现多比喻对人或事物产生难以割舍的眷恋。《汉语大词典》将其定义为"喻指对世俗爱欲的贪恋"（来源：《汉语大词典》第1卷）。
该词出自东汉《四十二章经》："沙门受道者，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。"佛教教义认为修行者若在同一棵桑树下连续住宿三夜，就会滋生贪恋之情（来源：《四十二章经》第三章）。宋代苏轼《别黄州》诗"桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归"正是化用此典，表达对贬谪之地的复杂情感。
现代汉语中，"三宿恋"多用于文学语境，指代以下两类情感状态：
该词在《辞源》《佛学大辞典》等权威辞书中均有收录，清代俞樾《茶香室丛钞》曾考证："桑下三宿，佛家以为眷恋之喻。"（来源：《茶香室丛钞》卷十六）现代语言学家王力在《汉语史稿》中指出，这类佛教成语的演变体现了宗教概念向世俗情感的语义迁移过程。
“三宿恋”是一个源自佛教典故的汉语词汇，其含义及背景可综合如下：
该词融合宗教哲理与人文情感，既承载佛教戒律的原始意义，又在文学中演化为对眷恋之心的诗意表达。
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