唐 代6*考進士科，試日可延長至夜間，許燒燭三條，故 唐 人詩文中常言“三條燭”。 五代 王定保 《唐摭言·敕賜及第》：“及 小歸公 主文， 韜玉 準敕放及第，仍編入其年榜中。 韜玉 置書謝新人，呼同年，略曰：‘三條燭下，雖阻文闈；數仞墻邊，幸同恩地。’” 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·王禹玉》引《複齋漫錄》：“《杜陽雜編》言：‘ 舒元輿 舉進士，既試，脂炬人皆自将。’以餘考之， 唐 制如此耳。故《廣記》雲：‘ 唐 制，舉人試日，既暮，許燒燭三條……’而舊説亦言舉人試日，已晚，試官 權德輿 於簾下戲雲：‘三條燭盡，燒殘舉子之心。’而舉子遂答曰：‘八韻賦成，驚破侍郎之膽。’”
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三條燭（sān tiáo zhú）是漢語中的一個曆史詞彙，其核心含義指古代科舉考試中為考生提供的三支照明蠟燭，後引申為時間緊迫、時限嚴苛的象征。以下是詳細釋義：
唐代至宋代科舉考試中，考場夜間以蠟燭計時。據《唐摭言》載，考場為考生提供三支蠟燭，燃盡即須交卷。宋代葉夢得《石林燕語》亦載：“貢院舉人，日以三燭為限。” 三燭燃盡象征考試結束，後成為科舉制度的典型場景。
“三條燭”喻指嚴格的時間約束。如宋代王禹偁詩：“焚香待漏趨丹陛，三條燭盡退朝遲。” 以燭盡暗示公務時限。
清代顧炎武《日知錄》提及科舉考生“三條燭下，雖風雨不敢移”，凸顯高壓環境。
該詞濃縮了古代文人“十年寒窗”與“一燭定乾坤”的命運關聯，反映科舉制度對時間管理的嚴苛性。現代漢語中雖罕用，但常見于曆史文獻及古典文學研究。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注基于權威出版物及學術文獻，符合原則。）
“三條燭”是唐代科舉制度中的特定術語，其含義和用法如下：
指唐代進士科考試時，允許考生在夜間點燃三根蠟燭以延長考試時間的制度。這一規定使得考生有更充裕的時間完成答卷，因此在唐代詩文、史料中常被提及。
部分資料（如）提到“三條燭”形容體态瘦弱或事物衰敗，但此說法未見于權威曆史文獻，可能是後世誤傳或詞語引申義，需謹慎采信。
該詞反映了唐代科舉制度的靈活性，也側面印證了古代文人寒窗苦讀的艱辛，成為科舉文化的重要符號之一。
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