
(1).棺材。《後漢書·皇後紀下·孝崇匽皇後》:“ 元嘉 二年崩。以帝弟 平原王 石 為喪主,斂以東園畫梓壽器。” 李賢 注:“梓木為棺,以漆畫之。稱壽器者,欲其久長也,猶如壽堂、壽宮、壽陵之類也。” 唐 杜牧 《池州李使君沒後十一日,處州新命始到感而成詩》:“ 縉雲 新命詔初行,纔是孤魂壽器成。”
(2).指生前預制的棺木。《儒林外史》第三二回:“老伯的壽器是我備下的,如今用不着,是不好帶去了。” 駱賓基 《膠東的“暴民”》:“每家農戶……有老人的,就注意該挑什麼木料的壽器。”
壽器是漢語中特指為活人預先準備的棺木,亦稱"壽材"。這一名稱源于古代喪葬文化中對死亡的避諱心理,《漢語大詞典》将其定義為"壽棺,生前預制的棺木"。從語源學角度分析,"壽"字在此處并非指壽命長短,而是借用其吉祥含義,表達對生命終結的儀式化尊重。
中國社科院語言研究所《現代漢語詞典》第七版收錄該詞條時特别注明其文化屬性:壽器制作多選用柏木、楠木等耐腐木材,傳統形制為"三長兩短"結構,即兩側與底部為長闆,前後擋頭為短闆。這種特殊形制在《禮記·檀弓上》中已有記載,印證了其文化傳承的延續性。
《金瓶梅》第六十二回中"西門慶使匠人做了一副好棺木,名喚壽器"的文學描寫,生動反映了明代民間置辦壽器的社會習俗。考古發現顯示,漢代貴族墓葬中已存在髹漆彩繪的豪華壽器,如馬王堆漢墓出土的朱地彩繪棺,印證了該習俗的曆史淵源。
在語言學發展層面,該詞經曆了詞義縮小的演變過程。清代訓诂學家段玉裁《說文解字注》指出,古漢語中"器"可泛指重要器具,隨着時代發展逐漸特指喪葬用具。現代方言調查顯示,江浙地區仍保留"做壽材"的完整制作儀式,包含選材、合縫、上漆等十二道工序,成為研究古代工藝的活态樣本。
“壽器”是一個漢語詞語,讀音為shòu qì,其含義在不同語境中有以下兩種解釋:
若需進一步了解古籍原文或具體文學作品中的用例,可參考《後漢書》《儒林外史》等文獻。
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