以爵位或官職授人。 漢 班固 《 * 通·爵》：“爵人於朝者，示不私人以官，與衆共之義也。”《後漢書·爰延傳》：“故王者賞人必酬其功，爵人必甄其德。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·尹侍禦奏折》：“爵人於朝，與衆共之；刑人於市，與衆棄之。”
"爵人"是古代漢語中具有制度屬性的專有名詞，指代君主授予臣民爵位的行為主體或受爵對象。該詞最早見于《禮記·王制》"司馬辨論官材，論進士之賢者以告于王，而定其論，論定然後官之，任官然後爵之"的記載，其核心含義包含以下三個層面：
一、制度執行角度 指周代實施爵位授予的專職官員，即《周禮》所載的"司士"官職。據《周禮·夏官·司士》記載"掌群臣之版，以治其政令。歲登下其損益之數，辨其年歲與其貴賤"，這類官員負責考核人才、拟定爵級，是爵祿制度的具體實施者。
二、受爵主體角度 特指通過特定功績獲得爵位封賞的個體。東漢班固在《白虎通義·爵篇》中明确"爵者，盡也，各量其職盡其才也"，強調獲爵者需具備相應的德能功績。如《漢書·食貨志》記載漢武帝時期"武功爵"的授予對象，就包含軍功卓著的将士與輸粟濟邊的富民。
三、禮法象征角度 承載着"别貴賤，序尊卑"的禮制功能。《春秋繁露·五行相生》指出"爵人者，所以章有德"，通過公、侯、伯、子、男五等爵位的确立，構建起等級分明的社會秩序。這種制度設計在甲骨文"侯"字（象形為箭射靶心）、金文"伯"字（象形為持耒首領）等古文字形态中仍可窺見其原始内涵。
曆代注疏家如鄭玄、孔穎達等均強調"爵人必于朝，與衆共之"的程式正義性，這種制度在秦漢時期發展為二十等軍功爵，至隋唐後逐漸演化為勳官制度，成為中國古代官僚體系的重要組成部分。
“爵人”是一個古代漢語詞彙，其含義根據語境不同可分為以下兩類解釋：
指君主或朝廷将爵位、官職賜予他人，體現公開選拔、不私授官職的原則。例如：
現代引申為名詞，指代擁有爵位的貴族或身份尊貴者，常見于成語中。例如：
該詞由“爵”（古代酒器/爵位）和“人”組成，既保留了封賞的動作含義，又衍生出身份象征的名詞含義。在古籍中多用于強調封賞的公正性，如班固、爰延等曆史文獻均有相關記載。
注：現代使用中，名詞用法多出現在成語或文學化表達中，日常語境更常見動詞性解釋。
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