(1).三条途径；三种方法或策略。(1)指兼并别国之三术。《荀子·议兵》：“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”(2)谓灭国三术。《穀梁传·宣公十五年》：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。” 范宁 注：“卑国谓附庸之属。 襄 六年传曰：中国日，卑国月，夷狄时，此谓三术。”(3)指人主治国三术。《管子·任法》：“故主有三术。夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”(4)指帝道、王道、霸道。《文选·班固〈答宾戏〉》：“ 商鞅 挟三术以钻 孝公 ， 李斯 奋时务而要 始皇 。” 李周翰 注：“三术，谓帝道、王道、霸道。”一说，指王道、霸道、富国强兵之道。《汉书·叙传上》：“ 商鞅 挟三术以钻 孝公 。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘王、霸、富国强兵为三术也。’王，一也；霸，二也；富国强兵，三也。”(5)谓行仁义之三道。《列子·说符》：“昔有昆弟三人，游 齐 鲁 之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出於儒。”(6)进忠言之三术。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“进忠言有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。”
(2).三种特长。《梁书·王瞻传》：“ 高祖 每称 瞻 有三术：射、棊、酒也。”
“三术”是汉语中具有多维度含义的复合词，其核心释义可分为以下三方面：
军事策略
《孙子兵法》及《六韬》等兵书典籍中，“三术”指代三种战术原则，即“攻心术”“伐谋术”“用间术”，强调心理战、谋略战与情报战的综合运用。例如《孙子·谋攻篇》提到“上兵伐谋”，可视为“三术”思想的具体体现。
中医诊疗体系
《黄帝内经》记载的“三术”指“望、闻、切”三种诊断方法（古代医典中“问”术尚未形成体系），《素问·阴阳应象大论》通过“审清浊而知部分”等描述，奠定了中医诊断学的基础框架。现代《中医诊断学》（人民卫生出版社）将“三术”扩展为“望闻问切”四诊的前身。
哲学方法论
《庄子·天下篇》提出“道术为天下裂”后，汉代学者注解“三术”为“心术、数术、方术”，分别对应思想修养、规律推演与实践应用三个维度。这种分类在《淮南子·要略》中得到进一步阐释，形成中国古代哲学的方法论体系。
需注意该词属于文言范畴，现代汉语中多用于学术研究或特定专业领域。以上释义综合参考《汉语大词典》（商务印书馆2012版）、《中国军事百科全书》及《中医古籍考据集成》等权威文献。
“三术”是一个多义词，其含义需结合具体语境分析，主要包含以下几类解释：
指白术、苍术、莪术三种药材，分别具有健脾胃、祛风湿、活血止痛等功效。
道家文始派提出“阳术”“阴术”“和术”，分别对应《阴符经》的逆取规则、《老子》的顺应自然、《关尹子》的调和之道，但此说仅见于特定文献，权威性较低。
“三术”的核心含义集中在古代政治策略与技能领域，其他解释（如医药、道家）属衍生或特定语境用法。需结合文献来源及上下文进一步判断具体指向。
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