抵补罪过。《后汉书·列女传·盛道妻》：“君可速潜逃，妾自留狱，代君塞咎。”《三国志·魏志·董卓传》：“ 卓 心怨之。因天有变，欲以塞咎，使人言 温 与 袁术 交关，遂笞杀之。”《资治通鉴·梁武帝大通二年》：“大兵交际，难可齐壹，诸王朝贵，横死者众，臣今粉躯，不足塞咎。”
塞咎是古汉语复合词，其核心含义为抵塞罪过、弥补过失，强调通过主动承担或补救行为来消解过错责任。以下从语义演变、典籍用例及权威解析三方面详述：
字源构成
二字复合后，形成“以行动填补罪责”的动宾结构，见于先秦文献。
经典用例
此词典出《尚书·大禹谟》：“负罪引慝，祗载见瞽叟，夔夊斋栗，瞽亦允若。”清代学者孙星衍在《尚书今古文注疏》中注解：“‘负罪’谓自负其罪，‘引慝’自引咎恶……即‘塞咎’之义也。”
此处描述舜面对父亲瞽叟时，主动承担过往过错（塞咎），以诚孝化解矛盾，体现道德自省。
责任伦理色彩
在儒家伦理中，“塞咎”与“引咎”近义，但更强调主动采取补救措施（如《春秋繁露》载“塞咎以安民”），而非仅口头认错。明代《永乐大典》引宋代理学论述，称“塞咎者，补过之实也”，突出实践性。
法律与礼制关联
汉代律学文献《白虎通义》将“塞咎”与“赎刑”并论，如“诸侯有罪，塞咎以圭璧”，指通过献礼抵罪，反映古代“以物塞责”的制度化表达。
《汉语大词典》（罗竹风主编）
收录“塞咎”词条，释为：“堵塞罪过；弥补过失。源于《尚书》注疏。”（上海辞书出版社，1992年，第2卷页1243）
《古代汉语词典》（商务印书馆）
强调其语境特殊性：“多用于君臣、父子伦理关系，含谢罪自惩之意。”（1998年版，页1321）
结论：“塞咎”是具伦理实践性的古语词，其权威释义需结合字源、经典注疏及制度背景，核心始终围绕“主动担责—行为补救”的闭环。现代汉语虽罕用，但作为文化基因仍见于“引咎辞职”等衍生概念中。
参考来源：
“塞咎”是一个汉语词语，读音为sāi jiù，其核心含义为抵补罪过。以下是详细解释及补充信息：
该词在历史典籍中多次出现，例如：
需注意与“塞责”（敷衍了事）、“咎由自取”（过失源于自身）等词语区分，避免语义混淆。
如需进一步考证，可参考《汉语大词典》或《资治通鉴》等典籍原文。
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