[human body] 人的身體;亦指人的行為、名譽等,是法律意義上的名詞
人身傷害罪
(1).人的身體。 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲·賓白》：“就人身論之，則如肢體之于血脈。”
(2).佛教語。謂在輪回中轉世投生的人。《梵網經·菩薩戒序》：“一失人身，萬劫不復。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“但當兼修戒行，留心誦讀，以為來世津梁。人身難得，勿虛過也。”身，一本作“ 生 ”。《南史·褚裕之傳》：“佛教自6*殺者不得復人身。”
(3).指當事人本身。 南朝 梁 沉約 《南郊恩诏》：“人身及家口質繫，悉散還私家。”
(4).指人品和才學。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不惡，汝何以恨乃爾？”《梁書·陳伯之傳》：“ 臨川 内史 王觀 ， 僧虔 之孫，人身不惡，便可召為長史。”
(5).指個人的生命、行動、名譽等。 ********* 《在橋梁工地上》：“但是從來無人說這種雜亂無章、盲目趕工、大量發生人身、質量事故是冒險。”如：人身自由；人身攻擊。
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:人身漢語 快速查詢。
“人身”一詞的含義可從多個維度解析，綜合不同來源信息如下：
人的身體
指個體的生理軀體，是物質存在的基礎。如《閑情偶寄》提到“人身如肢體之于血脈”，強調身體結構的關聯性。現代法律中，“人身傷害罪”即指對身體造成的侵害。
法律意義上的權利與名譽
包括生命健康權、姓名權、肖像權等，屬于“人身權”範疇。法律保護個體免受攻擊或損害，如“人身自由”“人身攻擊”等表述。
古代文獻中的特殊用法
佛教概念
佛教認為“人身”是輪回轉世為人的狀态，強調其珍貴性。如《顔氏家訓》稱“人身難得，勿虛過也”。
“人身”既涵蓋生理實體，也涉及法律權利、道德評價及宗教觀念，需結合具體語境理解。如需進一步探讨法律條款或佛教理論，可參考相關專業文獻。
人身是指人類的身體部分，也可以用來表示人的身份或個體。
人身的部首是「人（亻）」，總共有7畫。
人身一詞最早的記載出現在《史記·秦始皇本紀》中，意為人類的身體。
人身的繁體字為「人身」。
在古代，人身的寫法可能略有不同，但整體結構基本相同。
1. 他受傷後，醫生立即進行了人身檢查。
2. 世界各地都存在着保護人身權利的法律。
人壽、人才、個人、人類、人員
人體、身體、人物
非人、非身、非個體
【别人正在浏覽】