同“ 索隱行怪 ”。謂探索隱晦的哲理，故作怪異的行為。《禮記·中庸》：“子曰：‘素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。’” 朱熹 集注：“素，按《漢書》當作‘索’，蓋字之誤也。索隱行怪，言深求隱僻之理，而過為詭異之行也。”一說，素當見 元 李治 《敬齋古今黈》卷二。
“素隱行怪”是漢語中一個具有曆史深度的成語，詞源可追溯至《禮記·中庸》：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。”該詞最初指代刻意追求隱逸生活卻以怪異行為标榜自我的人，後引申為批判故作高深、言行反常以博取關注的行為。
從構詞角度分析，“素”本義為質樸無華，此處引申為刻意追求；“隱”指隱匿避世；“行怪”則強調行為偏離常軌。整體構成并列結構，暗含對虛浮矯飾的否定态度。據《漢語大詞典》釋義，其核心含義為“探求隱晦之理，故作怪異之行”，常用于描述脫離實際、故弄玄虛的處世方式。
在語言應用中，該成語多作謂語或賓語，常見于批判性語境。如朱熹《四書章句集注》曾評：“深求隱僻之理，而過為詭異之行。”近現代學者錢鐘書在《管錐編》中亦援引此語，批判學術研究中的嘩衆取寵現象。其近義詞包括“标新立異”“嘩衆取寵”，反義詞則有“實事求是”“返璞歸真”等。
權威典籍如《十三經注疏》及《古代漢語詞典》均收錄此語，印證了其作為經典成語的語言地位。現代語言學家王力在《漢語史稿》中強調，這類成語承載着傳統文化對“中庸之道”的價值取向，具有獨特的文化語言學價值。
“素隱行怪”是一個漢語成語，以下是其詳細解析：
經典出處
源自《禮記·中庸》：“子曰：‘素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。’”。
後《漢書·藝文志》引孔子語：“索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。”此處“素”寫作“索”，朱熹等學者認為“素”是“索”的誤寫。
含義争議
該成語強調對“故作高深或怪異以博名聲”的否定态度，反映了儒家倡導的務實與中正思想。使用時需結合語境，注意其隱含的批判性。
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