(1).變通之道；臨時措施。 北齊 樊遜 《升中紀號對》：“投鼠忌器之説，蓋是常談；文德懷遠之言，豈識權道？”《舊唐書·魏玄同傳》：“如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權道。”《孟子·離婁上》“嫂溺援之以手者權也” 宋 孫奭 疏：“夫權之為道，所以濟變事也，有時乎然，有時乎不然，反經而善，是謂權道也。”
(2).猶權門。 唐 劉禹錫 《高陵縣令劉君遺愛碑》：“縣内之大夫鮮有遺愛在其去者，蓋邑居多豪，政出權道，非有卓然異績結于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教語。原指小乘說法的權教教義，也泛指教化世間的佛法。 南朝 宋 顔延之 《又釋何衡陽＜達性論＞》：“權道隱深，非聖不盡。” 南朝 梁 沉約 《究竟慈悲論》：“是故開設三淨，用伸權道及涅槃。”
“權道”一詞在不同語境中有多重含義，需結合曆史文獻和具體用法理解。以下是其核心釋義及使用場景：
變通之道或臨時措施
指根據實際情況靈活調整策略，不拘泥于常規。例如《舊唐書》提到“近代之權道”，指應對特殊情況的臨時制度。宋代孫奭在注解《孟子》時，以“嫂溺援之以手”為例，說明權道是“反經而善”的變通之法。
權門（權勢之門）
唐代劉禹錫的碑文中提到“政出權道”，暗指權力被權貴階層掌控的現象。
佛教術語
南朝文獻中，權道指小乘佛教的權教教義，或泛指佛法教化衆生的方式。如顔延之認為“權道隱深，非聖不盡”。
部分現代解釋（如）将“權道”引申為權力與道義的結合，強調行使權力時需兼顧道德準則。此用法多見于管理學或倫理學讨論，但需注意其與傳統釋義的差異。
建議進一步查閱《孟子》《舊唐書》等原始文獻，或專業佛學辭典以深化理解。
《權道》是一個既有法律意義又有哲學思考的詞彙。它表示權力和道德之間的關系。權力是指人們在社會中所擁有的合法能力和控制力，而道德是指人們在行為上應遵循的倫理準則。權道将權力與道德緊密聯繫在一起，強調權力的行使必須在道德的指導下，以保證公平、公正和社會秩序。
《權道》這個詞由兩個部首組成，分别是“木”和“辶”。其中，“木”表示木材，象征事物的本質和存在；“辶”是一個偏旁部首，表示行進和方向。
按照筆畫分解，整個詞由11個筆畫組成。
《權道》一詞最早出現在中國古代的儒家經典《論語》中。後來，這個詞在政治學、倫理學以及社會科學領域得到廣泛運用。
繁體字中，《權道》的寫法保持不變。
在古代漢字的寫法中，有一種叫做“齊文”的字體風格，是早期漢字書寫的一種形式。在齊文中，《權道》的“辶”部分會以古代漢字的方式呈現，整個字形更加古樸、典雅。
1. 擁有權力的人應該明白，權力的行使必須以道德為指引。
2. 在社會中維護權道的平衡是治理的關鍵。
組詞：權力、道德、權益、道義、權衡、權責
近義詞：權利、權威、權威主義、權宜、權威化
反義詞：違法、不道德、無權、無道、剝奪權力
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