(1).變通之道；臨時措施。 北齊 樊遜 《升中紀號對》：“投鼠忌器之説，蓋是常談；文德懷遠之言，豈識權道？”《舊唐書·魏玄同傳》：“如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權道。”《孟子·離婁上》“嫂溺援之以手者權也” 宋 孫奭 疏：“夫權之為道，所以濟變事也，有時乎然，有時乎不然，反經而善，是謂權道也。”
(2).猶權門。 唐 劉禹錫 《高陵縣令劉君遺愛碑》：“縣内之大夫鮮有遺愛在其去者，蓋邑居多豪，政出權道，非有卓然異績結于人心，浹于骨髓，安能久而愈思？”
(3).佛教語。原指小乘說法的權教教義，也泛指教化世間的佛法。 南朝 宋 顔延之 《又釋何衡陽＜達性論＞》：“權道隱深，非聖不盡。” 南朝 梁 沉約 《究竟慈悲論》：“是故開設三淨，用伸權道及涅槃。”
“權道”的漢語詞典釋義與思想内涵探析
“權道”是一個蘊含深厚中國哲學智慧的複合詞，其核心在于“權衡變通之道”。需從單字本義、合成詞義及思想史背景綜合理解：
本義指秤錘（衡量重量的工具），《漢語大詞典》釋為“秤錘；秤” 。引申為衡量、比較（如“權衡利弊”），進而衍生出變通、機變之意（如“通權達變”）。在儒家語境中，“權”指因時、因地、因人制宜的靈活應變能力，與固定不變的“經”（常道）相對。
本義為道路，《說文解字》注：“所行道也。”引申為規律、法則、方法（如“天道”“處世之道”），代表事物運行的普遍原則或實踐路徑。
“權道”可直譯為“權衡變通的方法”或“靈活應變的法則”。其核心内涵包括：
“權道”思想在儒家經典中系統化：
當代語境中，“權道”可泛指：
主要參考來源：
“權道”一詞在不同語境中有多重含義，需結合曆史文獻和具體用法理解。以下是其核心釋義及使用場景：
變通之道或臨時措施
指根據實際情況靈活調整策略，不拘泥于常規。例如《舊唐書》提到“近代之權道”，指應對特殊情況的臨時制度。宋代孫奭在注解《孟子》時，以“嫂溺援之以手”為例，說明權道是“反經而善”的變通之法。
權門（權勢之門）
唐代劉禹錫的碑文中提到“政出權道”，暗指權力被權貴階層掌控的現象。
佛教術語
南朝文獻中，權道指小乘佛教的權教教義，或泛指佛法教化衆生的方式。如顔延之認為“權道隱深，非聖不盡”。
部分現代解釋（如）将“權道”引申為權力與道義的結合，強調行使權力時需兼顧道德準則。此用法多見于管理學或倫理學讨論，但需注意其與傳統釋義的差異。
建議進一步查閱《孟子》《舊唐書》等原始文獻，或專業佛學辭典以深化理解。
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