相傳 三國 吳 孟宗 以孝著稱。其母嗜筍，冬天無筍， 孟宗 到竹林中哀歎悲泣，竹筍為之出。事見《三國志·吳志·孫晧傳》 裴松之 注引 晉 張方 《楚國先賢傳》。後遂用為至孝的典實。《敦煌變文集·父母恩重經講經文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍養莫教虧。” 元 柯丹邱 《荊钗記·議親》：“卧冰泣竹真堪并，他們都感天地，登臺省。”
泣竹，漢語典故詞彙，源自《二十四孝》中“孟宗哭竹生筍”的孝行故事。據《楚國先賢傳》記載，三國時期吳國孟宗因母親病重需鮮筍入藥，寒冬無筍可尋，遂于竹林中悲泣，孝心感動天地，地裂生筍。該典故後被收錄于《太平禦覽》《中國孝經通釋》等典籍，成為孝道文化的重要象征。
從漢語構詞法分析，“泣”為動詞，表哭泣；“竹”為名詞，指代植物。二字組合構成動賓結構，字面義為“對着竹子哭泣”，實際蘊含“至孝感天”的倫理内涵。曆代文人常以“泣竹”入詩，如唐代周昙《孟宗》詩雲：“侍中堪效職，泣竹更何人”，強化其文化符號屬性。現代《漢語大詞典》将其定義為“頌揚孝子至誠的典故”，詞義具有明确的倫理指向性。
“泣竹”是一個源自曆史典故的漢語詞語，其含義在不同語境中有所側重，以下是綜合多來源的詳細解釋：
“泣竹”主要用來形容至孝的行為。典故出自三國時期吳國的孝子孟宗：其母冬天想吃竹筍，但季節不符，孟宗到竹林悲泣，竹筍竟破土而出，成全其孝心。
曆史文獻
該故事最早見于《三國志·吳志·孫晧傳》的裴松之注，引用了晉代張方《楚國先賢傳》的記載。元代戲曲《荊钗記》中也有“卧冰泣竹真堪并”的描述，将“泣竹”與“卧冰求鯉”并列，作為孝道的象征。
文學引用
敦煌變文《父母恩重經講經文》中提到：“泣竹卧冰也不及”，強調孝心難報父母恩情。
部分資料（如）提到“泣竹”比喻“遭受不幸時的悲傷”，但此說法未見于高權威性來源，可能是對字面義的引申或誤讀，建議以孝道典故為準。
可譯為“Bamboo-Weeping”，特指孟宗孝行的典故，或意譯為“filial piety moving nature”（孝感動天）。
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