(1).星名。指北鬥七星的第一星天樞。
(2).星名。指北鬥七星中前四顆星，即天樞、天璇、天玑、天6*權的總稱。
(3). 中國 古代神話中的主文運、文章的奎星。“奎星”是 中國 古代天文學中二十八宿之一。 東漢 緯書《孝經援神契》中有“奎主文章”之說，後世附會為神，建奎星閣并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改“奎星”為“魁星”。 宋 張元幹 《感皇恩·壽》詞：“緑髮照魁星，平康争看。錦繡肝腸五千卷。” 元 劉壎 《隱居通議·造化》：“ 淳熙 中，殿試進士，有 鄧 太史者告 周益公 ，魁星臨 蜀 。” 清 李漁 《奈何天·慮婚》：“隻要做些積德的事，錢神更比魁星驗。” 冰心 《往事·六一姊》：“從我們樓上可以望見 曲 家門口和祠堂前兩對很高的旗杆，和海岸上的魁星閣。”參閱 清 顧炎武 《日知錄·魁》。
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魁星是中國傳統文化中具有雙重含義的重要概念，既指天文星宿，又引申為主管科舉文運的神祇，其釋義如下：
北鬥之首
“魁”原指北鬥七星的第一顆星（天樞），《史記·天官書》載：“北鬥七星……第一至第四為魁。” 古人将北鬥分為“魁”“杓”兩部分，“魁”象征天之樞紐，主掌方位。
二十八宿之奎星
漢代緯書《孝經援神契》提出“奎主文章”之說，因“魁”與“奎”古音相近，後世逐漸将主管文運的職能附會于“魁星”。
文運主宰之神
自宋代起，魁星被奉為科舉考試的保護神。南宋《癸辛雜識》記載士子祭祀“魁星”以求登第的風俗。其形象多為赤發藍面、立于鳌頭之上，一手執筆（點定狀元），一手持鬥（象征北鬥），故稱“魁星點鬥，獨占鳌頭”。
字形演化的象征
清代顧炎武《日知錄》考證：“魁”字拆解為“鬼”與“鬥”，故神像作鬼形踢鬥之姿，寓意以文才降服群雄。如福建福州清代魁星樓雕像，即呈現金足踢鬥、朱筆高舉的經典造型。
魁星信仰融入民間藝術與建築，如文昌宮常配祀魁星像，戲曲中有“魁星趕考”劇目，傳統年畫亦多見“魁星點鬥”題材，象征對學識與功名的尊崇。
權威參考資料：
魁星是中國傳統文化中兼具天文學與神話色彩的獨特概念，其含義可從以下幾個方面詳細解析：
魁星最初指北鬥七星中的前四顆星（天樞、天璇、天玑、天權），合稱“鬥魁”，其中天樞為北鬥第一星。也有文獻将“魁”單獨解釋為北鬥七星中離鬥柄最遠的一顆星（即天樞）。
主掌文運的神祇
魁星由古代二十八宿中的奎宿演變而來。東漢《孝經援神契》提出“奎主文章”，後民間将“奎”諧音改為“魁”，賦予其“第一”的寓意，成為科舉時代讀書人祭拜的考試之神。
形象特征
其形象多為青面赤發、足踏鳌頭的猙獰鬼怪造型，右手執朱筆作點狀，象征“魁星點鬥，獨占鳌頭”。這種反差設計暗含“文運顯于形外”的哲學觀。
科舉制度符號
科舉考試中“奪魁”“五魁首”等術語均源于此，唐宋時期殿試頭名稱為“魁甲”。
成語典故
全國現存40餘處魁星樓/閣，如趙州魁星樓等，多建于明清時期，見證古代文教制度。沈陽魁星小區等現代地名仍保留相關文化記憶。
注：魁星與文昌星（文曲星）常被混淆，二者區别在于：文昌星屬道教體系，主管廣義文運；魁星更側重科舉考試的具體名次。
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