南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 晉明帝 數歲，坐 元帝 膝上。有人從 長安 來……因問 明帝 ：‘汝意謂 長安 何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知。’ 元帝 異之。明日，集羣臣宴會，告以此意。更重問之，乃答曰：‘日近。’ 元帝 失色，曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見 長安 。’”後以“日近長安遠”喻指向往帝京而不得至。 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“望眼連天，日近 長安 遠。” 元 費唐臣 《貶黃州》第二折：“本待經綸就 舜 日 堯 天，隻因兩角蝸蠻戰，貶得我6*日近 長安 遠。” 清 孔尚任 《桃花扇·沉江》：“跨上白騾韉，空江野路，哭聲動九原。日近 長安 遠，加鞭，雲裡指宮殿。”
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“日近長安遠”是漢語中具有典故性質的成語，典出《世說新語·夙惠》。晉明帝司馬紹幼時，其父元帝詢問他“長安與太陽孰近”，他先答“日近”因“舉目見日，不見長安”，後改口稱“日遠長安近”因“不聞人從日邊來”。這一典故衍生出兩種表述：原典強調“日近”與“長安遠”的辯證關系，後多用于表達對故國或理想之地難以企及的怅惘。
從語義結構分析，“日”與“長安”構成空間對比，前者象征觸目可及卻無法到達的存在，後者代指政治文化中心或人生目标。該成語在語法上屬于聯合式結構，常作賓語、定語，如元代王實甫《西廂記》中“日近長安遠”即形容功名難求的困境。
現代漢語中，該成語多用于文學語境，例如：“他漂泊海外數十年，始知何為日近長安遠。”（引自王定保《唐摭言》）。其核心語義可歸納為：表面上看似接近的事物實則遙遠，暗含對現實與理想落差的感慨。這一表達既承載曆史文化記憶，也延續着漢語以意象隱喻抽象哲思的語言特色。
“日近長安遠”是一個源自曆史典故的成語，其含義和用法可通過以下方面詳細解析：
本義：
字面意為“擡頭可見太陽（日近），卻望不見長安（長安遠）”。原指地理上距離帝都遙遠，後引申為向往帝都（或理想目标）卻無法抵達。
引申義：
晉明帝幼時，父親問：“長安和太陽哪個更遠？”他先答“太陽遠，因有人從長安來卻無人從日邊來”，次日改答“太陽近，因舉目見日，不見長安”。這一巧答既體現孩童機敏，也暗含對故都的遙望與無奈，成為典故來源。
該成語以地理距離映射心理距離，既可用于表達對政治中心的向往，也可泛指引申人生理想與現實困境的矛盾，常見于古典詩詞與戲曲中，具有深厚文化意蘊。
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