汉 蔡邕 《琴操·箕山操》载， 尧 时 许由 隐居 箕山 ，常以手捧水而饮。人见其无器，以一瓢遗之。 由 饮毕，以瓢挂树。风吹树动，历历有声， 由 以为烦扰，遂取瓢弃之。后因以“弃瓢”为隐居的典实。 明 刘训 《许由隐居》诗：“弃瓢林下风生树，洗耳溪边水漾湾。”
"弃瓢"是汉语中一个具有典故色彩的词汇，其核心含义指代隐士或高洁之士摒弃世俗牵绊的行为。该词源自东汉蔡邕《琴操·箕山操》记载的传说：上古高士许由隐居箕山时，常用一瓢饮水，后因嫌山间泉水声扰其清静，遂将水瓢挂于树杈，瓢体经风吹日晒逐渐朽坏，最终自然脱落。这一典故被提炼为"弃瓢"，成为文人雅士寄托超然物外精神的典型意象。
从语义演变角度看，"弃瓢"在唐代诗歌中已定型为固定表达，如白居易《丘中有一士》云："知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜...弃瓢箕山下，洗耳颍水滨"（《全唐诗》卷424）。此处通过许由弃瓢、洗耳的典故，强化了士人安贫乐道的品格。明清时期，"弃瓢"更衍生出"遗世独立""返璞归真"等哲学意蕴，如《明文海》所载"挂瓢风树，已谢尘嚣"的表述，将弃置容器的行为升华为精神解脱的象征。
在当代汉语语境中，"弃瓢"多用于文学创作或学术论述，借以表达三种深层内涵：其一指主动舍弃物质享受（如《汉语典故大辞典》释义）；其二喻指脱离世俗纷扰（《中华成语大词典》第3版）；其三象征追求精神自由（《中国典故》2020年版）。该词在现代使用中常与"洗耳""挂冠"等典故形成互文，共同构建中国传统文化中的隐逸话语体系。
“弃瓢”是一个源自中国古代典故的词语，常用于文学作品中代指隐居生活或表达对世俗烦扰的厌弃。以下是详细解释：
典故出自东汉蔡邕《琴操·箕山操》，记载尧时期的隐士许由隐居箕山时，因嫌风吹瓢声扰人，遂弃瓢不用。这一行为成为后世文人表达隐居志趣的象征。
明代刘训《许由隐居》诗句“弃瓢林下风生树，洗耳溪边水漾湾”，将“弃瓢”与“洗耳”（另一则拒仕典故）并用，强化隐逸主题。该词多出现于山水田园诗及表达出世思想的散文中。
当代使用时，可引申为放弃冗余之物、追求纯粹生活态度的比喻，如“数字弃瓢”形容主动远离电子设备干扰的行为。
注：该典故与“洗耳”“巢父”等典故常关联使用，共同构建中国古代隐逸文化意象体系。
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