(1).傳布。《史記·太史公自序》：“主上明聖，而德不布聞，有司之過也。” 唐 柳宗元 《國子司業陽城遺愛碣》：“道德仁明，孝愛友悌，薰襲裡閈，布聞天下。” 宋 蘇轼 《論役法差雇利害起請畫一狀》：“方二聖躬行仁厚，天下歸心，忽有此言布聞遠邇，深為可惜。”
(2).指向上傳報。《新唐書·西域傳上·焉耆》：“帝語近臣曰：‘ 孝恪 ……當以二十二日破之，使者今至矣！’俄而遽人以捷布聞。”
"布聞"是漢語中一個具有曆史厚重感的複合詞，其核心含義指"傳播消息，使衆人知曉"。該詞由"布"與"聞"兩個古漢語常用字構成："布"作動詞時本義為宣告、傳播，《說文解字》釋為"布，枲織也"，後引申出宣告義；"聞"在《廣韻》中注"知聲也"，指通過聽覺接收信息，後擴展為傳揚義。二字連用最早見于《史記·孝武本紀》"欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖……于是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及是歲修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐，合高皇帝祠坐對之。祠後土于下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。"這段記載中的"布聞"即指帝王将祭祀禮儀昭告天下。
在語言發展過程中，"布聞"形成了三個主要使用特征：一是指向性明确，多用于朝廷诏令、典章制度的頒布，《漢書·禮樂志》載"今海内更始，民人歸本，戶口歲息……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之讴。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數百人皆肅然動心焉。"中的禮儀制度傳播即屬此類；二是帶有莊重色彩，常見于碑刻銘文，如東漢《乙瑛碑》"司徒臣雄、司空臣戒稽首言……臣雄、臣戒愚戆，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。"所述公文程式；三是語義邊界清晰，與"宣告""頒布"形成古今語體差異，現代漢語中多用于特定曆史語境或仿古表達。
“布聞”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法主要包含以下兩個方面：
傳布
指将信息、德行等廣泛傳播至外界。例如：
向上傳報
指将消息或情況向上級彙報。例如：
現代漢語中較少使用，但在研究古典文獻或曆史題材創作時可能涉及。例如：“深恐遠道傳聞失實，特電布聞”，即通過電報向上彙報以避免誤傳。
如需進一步了解具體古籍案例，可參考《史記》《新唐書》等文獻原文。
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