
(1).亦作“ 親倖 ”。寵幸。《韓非子·奸劫弑臣》:“凡姦臣皆欲順人主之心,以取親幸之勢者也。”《後漢書·宦者傳序》:“ 文帝 時,有 趙談 、 北宮伯子 ,頗見親倖。” 明 唐順之 《月樓唐翁行狀》:“ 伯兄 為給事中,值 敬皇帝 在位,言官甚見親幸有權。”
(2).指受到帝王寵愛的人。 宋 王谠 《唐語林·補遺二》:“﹝ 敬宗 ﹞自 驪山 回,語親倖曰:‘叩頭者之言,安足信哉!’”
(3).帝王親自臨幸。《北史·王誼傳》:“及 隋 受禪,顧遇彌厚,帝親幸其第,與之極歡。”
見“ 親幸 ”。
親幸在漢語詞典中主要有兩層核心釋義:
一、帝王寵信眷顧 指君主對臣子或近臣的特别信任與偏愛,常見于史書語境。例如《史記·蒙恬列傳》記載:“始皇甚尊寵蒙氏,信任賢之,而親近蒙毅,位至上卿,出則參乘,入則禦前,恬任外事而毅常為内謀,名為忠信,故雖諸将相莫敢與之争焉。”此處“親近”即含“親幸”之義,體現君主對臣子的倚重。
二、帝王親自臨駕 指皇帝親自到訪某地或參與某事,強調行為主體的尊貴性。如《漢書·武帝紀》載:“(元鼎四年)冬十月,行幸雍,祠五畤。獲白麟,作《白麟之歌》。”其中“行幸”為“親幸”的同義表述,突顯帝王親臨的禮儀規格。
權威參考:
語境解析: 該詞屬于文言色彩濃厚的曆史詞彙,現代漢語中多用于學術研究或曆史文學作品。例如在分析漢代政治結構時,可表述為“霍光受武帝親幸,輔政期間權傾朝野”(參考《中國通史》第五卷)。
“親幸”是一個漢語詞彙,其含義在不同語境下有細微差異,以下是綜合解釋:
親近幸福
由“親”(親近)和“幸”(幸福)組成,指親身經曆或感受到幸福的狀态。例如描述家庭和睦、生活順遂等。
曆史演變
最初多指帝王對親屬或近臣的恩寵,如《後漢書》中“頗見親幸”描述臣子受寵,後逐漸泛化為普通人體驗幸福。
帝王相關
受寵之人
可指代被帝王寵愛的對象,如宋代文獻提到“親倖”即受寵者。
不同文獻中對“親幸”的釋義略有差異,需結合上下文理解。如需深入考證,可參考《韓非子》《後漢書》等古籍原文。
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