(1).所思慕的人；所思慮的事。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》詩：“幽蘅發空曲，芳杜綿所思。” 明 劉基 《雜詩》：“欲采寄所思，不憚道路遠。”
(2).泛指思考。 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇四：“音樂者在有所思有所感的時候，他便連綴若幹聲音把他的所思所感表達出來！”
"所思"在漢語中是一個具有深厚文化内涵的短語，其含義可從字源、結構義和語境義三個層面進行解析：
字面結構與基本含義
具體釋義與用法
“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。” （張衡《四愁詩》）—— 我所思念的人在泰山，想去追隨他但梁父山艱險難行。
“終日所思，夜有所夢。” —— 整天思考的事情，晚上就可能夢到。
“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。” （張衡《四愁詩》）—— 我所向往的在桂林，想去追隨但湘江水深難渡。（此處的“所思”可理解為理想或向往之地）。
文學與文化意蘊 “所思”一詞因其凝練含蓄，富有詩意，常出現在古典詩詞中，用以表達深沉的情感（尤其是思念之情）或高遠的志向。它帶有一種文雅、含蓄且略帶惆怅的美感。最著名的例子莫過于王維《相思》中的名句：
“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采撷，此物最相思。” 雖然詩中未直接出現“所思”二字，但“相思”一詞的核心對象即是“所思”之人。而張衡的《四愁詩》則直接以“我所思兮在...”的句式反複詠歎，成為運用“所思”表達求而不得之怅惘的典範。
與《楚辭》篇名的關聯 值得注意的是，“所思”也是《楚辭》中《九歌·少司命》篇末的一句：
“悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知... 望美人兮未來，臨風怳兮浩歌... 入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知... 荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？... 與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌... 孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，荪獨宜兮為民正...結桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，願若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可為？” 其中最後一句有版本作“結幽蘭兮延伫，羌愈思兮愁人。” 或 “望美人兮未來，臨風怳兮浩歌... 荪何以兮愁苦？” 但核心情感仍是“思”與“愁”。雖然此處的“所思”并非獨立篇名，但該篇（尤其是結尾部分）淋漓盡緻地表達了“思”（思念、憂思）的情感，其主題與“所思”的含義高度契合。後世常引用此篇來诠釋“思”的深意。 (需注意，嚴格來說《九歌·少司命》的篇名并非“所思”，但其内容是理解“思”之情感的重要文學源頭)。
“所思”的核心含義是心中所想、所思念的人或事物。它既可以是具體思念的對象（如愛人、親友），也可以是思考的内容或心中向往的理想。這個詞承載着豐富的情感内涵，尤其在古典文學中，常用來表達深沉、含蓄的思念、愛慕、向往或求索之情，具有深厚的文化底蘊和審美價值。
主要參考來源：
“所思”是一個文言詞彙，在現代漢語中仍有使用，其含義可從以下方面解析：
指所思念的人或事
常用來表達對特定對象的思慕或牽挂，如《楚辭·九歌·山鬼》中“折芳馨兮遺所思”，意為采摘香草贈予思念之人。
泛指思考行為
在更廣泛的語境中，可表示一般性的思考或思慮，如洪深所述“音樂者在有所思有所感時，用聲音表達其思感”。
“所”為結構助詞，與動詞“思”結合構成名詞性短語，表示“被思考/思念的内容”。例如《木蘭詩》中“女亦無所思”即指“沒有思念之事”。
與成語“有所思”存在關聯，後者強調經過深思熟慮的思維過程。二者均體現了漢語中通過“所”字結構将動詞名詞化的典型特征。
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