謂被放逐的亡國之君。指 齊王 建 ，因其被 秦 遷于 共 地松柏間，故稱。 清 魏源 《孟子小記》：“未幾而 齊 君王後 死， 齊王 為松柏之客矣。”參閱《史記·田敬仲完世家》。
“松柏之客”是漢語中一個具有文化象征意義的詞彙，其核心含義指向與松柏相關聯的人物特質或身份。從構詞角度分析，“松柏”作為中國傳統文化中的典型意象，象征堅貞、長壽與高潔品格；“客”則指代特定身份的人物。二者結合後，該詞多用于描述兩類群體：
隱逸高士的代稱
源于古代文人借松柏自喻的文學傳統，如《論語·子罕》中“歲寒，然後知松柏之後凋也”（參考《古代漢語常用詞詞典》），後世常以“松柏之客”指代隱居山林、堅守氣節的賢士。例如唐代詩人王維在《辋川集》中以松柏喻友人，暗含對其品格的贊譽。
仙道文化的延伸
道教典籍《雲笈七籤》記載，松柏被視為“仙木”，其生長環境多與修道者結緣（參考《道教文化辭典》），因此“松柏之客”亦被引申為追求長生或超脫塵俗的修行者。
需特别說明的是，該詞彙在《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書中未單獨列為詞條，其釋義需結合古典文獻用例及文化語境綜合推斷。建議具體語境中需結合上下文進一步确認其指涉對象。
“松柏之客”是一個漢語成語，其含義與曆史典故相關，以下是詳細解釋：
基本含義
指被放逐的亡國之君，特指戰國時期的齊王建。據《史記》記載，秦國滅齊後，将齊王建遷至“共地松柏間”囚禁，故以此代稱。
曆史背景
出處與引用
清代學者魏源在《孟子小記》中提到：“未幾而齊君王後死，齊王為松柏之客矣。”進一步佐證了這一典故的文學化引用。
該成語多用于曆史或文學語境，形容失去權力、被迫流亡的君主，帶有貶義和警示意味，強調因昏庸或失策導緻亡國的結局。
如需更深入的曆史細節，可參考《史記·田敬仲完世家》及魏源相關著作。
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