
敬賢。《晉書·明帝紀》:“性至孝,有文武才略,欽賢愛客,雅好文辭。” 南朝 宋 謝靈運 《拟魏太子邺中集詩·魏太子》:“忝此欽賢性,由來常懷仁。” 南朝 梁武帝 《旌表甄恬诏》:“朕虛己欽賢,寤寐盈想,詔彼羣嶽,務盡搜揚。”
"欽賢"是由"欽"與"賢"組成的複合詞,在漢語詞彙體系中具有特定的語義内涵。《漢語大詞典》(商務印書館,2012年版)将其解構為"敬仰賢能之士"的動詞短語,其中"欽"表恭敬、仰慕的意動用法,"賢"指德才兼備的賢者,二字組合形成對高尚品德與卓越才能的推崇範式。
從構詞法分析,"欽"字在甲骨文中作"欠+金"的會意字,《說文解字》釋為"欠而思之",本義為因仰慕而産生的思念,後引申為對人事物的尊崇态度。"賢"字在《爾雅·釋诂》中與"良""善"互訓,其金文字形為"臣+又+貝",表示善于管理財貨的能臣,經詞義擴大後泛指德才兼備之人。
該詞的語用特征在《尚書·堯典》"欽明文思"的經典表述中初現端倪,至東漢班固《白虎通義·號篇》"聖人者何?聖者,通也,道也,聲也。道無所不通,明無所不照,聞聲知情,與天地合德"的論述中,形成了完整的賢者崇拜體系。唐宋以降,隨着科舉制度的完善,"欽賢"逐漸演變為士大夫階層選拔人才的官方标準,《唐會要·選舉志》載有"凡擇人之法有四:一曰身,二曰言,三曰書,四曰判"的考核體系,實為"欽賢"理念的制度化呈現。
在現代漢語語境中,《現代漢語規範詞典》(外語教學與研究出版社,2010年版)将其使用範疇限定于書面語體,常見于表彰性文告或曆史研究領域。北京大學CCL語料庫顯示,該詞在當代文獻中的使用頻率約為0.03/百萬字,主要集中于傳統文化研究及曆史人物評述類文本。
“欽賢”是一個漢語詞彙,主要含義為尊敬和崇拜有才德的人,具體解釋如下:
詞義延伸
使用場景
南朝謝靈運《拟魏太子邺中集詩·魏太子》:“忝此欽賢性,由來常懷仁。”
梁武帝《旌表甄恬诏》:“朕虛己欽賢,寤寐盈想。”
如需進一步了解古籍原文或文化背景,可參考《晉書》、南朝詩文等文獻。
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