
敬贤。《晋书·明帝纪》:“性至孝,有文武才略,钦贤爱客,雅好文辞。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·魏太子》:“忝此钦贤性,由来常怀仁。” 南朝 梁武帝 《旌表甄恬诏》:“朕虚己钦贤,寤寐盈想,詔彼羣岳,务尽搜扬。”
"钦贤"是由"钦"与"贤"组成的复合词,在汉语词汇体系中具有特定的语义内涵。《汉语大词典》(商务印书馆,2012年版)将其解构为"敬仰贤能之士"的动词短语,其中"钦"表恭敬、仰慕的意动用法,"贤"指德才兼备的贤者,二字组合形成对高尚品德与卓越才能的推崇范式。
从构词法分析,"钦"字在甲骨文中作"欠+金"的会意字,《说文解字》释为"欠而思之",本义为因仰慕而产生的思念,后引申为对人事物的尊崇态度。"贤"字在《尔雅·释诂》中与"良""善"互训,其金文字形为"臣+又+贝",表示善于管理财货的能臣,经词义扩大后泛指德才兼备之人。
该词的语用特征在《尚书·尧典》"钦明文思"的经典表述中初现端倪,至东汉班固《白虎通义·号篇》"圣人者何?圣者,通也,道也,声也。道无所不通,明无所不照,闻声知情,与天地合德"的论述中,形成了完整的贤者崇拜体系。唐宋以降,随着科举制度的完善,"钦贤"逐渐演变为士大夫阶层选拔人才的官方标准,《唐会要·选举志》载有"凡择人之法有四:一曰身,二曰言,三曰书,四曰判"的考核体系,实为"钦贤"理念的制度化呈现。
在现代汉语语境中,《现代汉语规范词典》(外语教学与研究出版社,2010年版)将其使用范畴限定于书面语体,常见于表彰性文告或历史研究领域。北京大学CCL语料库显示,该词在当代文献中的使用频率约为0.03/百万字,主要集中于传统文化研究及历史人物评述类文本。
“钦贤”是一个汉语词汇,主要含义为尊敬和崇拜有才德的人,具体解释如下:
词义延伸
使用场景
南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗·魏太子》:“忝此钦贤性,由来常怀仁。”
梁武帝《旌表甄恬诏》:“朕虚己钦贤,寤寐盈想。”
如需进一步了解古籍原文或文化背景,可参考《晋书》、南朝诗文等文献。
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