(1).神話傳說中天帝居住的宮阙。《楚辭·遠遊》：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 鈞天 、 廣樂 ，帝之所居。” 宋 蘇轼 《隆祐宮設慶宮醮青詞》：“伏以 長樂 告成，光動紫宮之像； 清都 下照，誠通絳闕之僊。”
(2).帝王居住的都城。 晉 左思 《魏都賦》：“蓋比物以錯辭，述清都之閑麗。” 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“皇家以中樞北極，清都有天子之宮。” 宋 陸遊 《謝賜曆日表》之二：“詔班新曆，雖舉彜章；地近清都，獨先下拜。”
清都是漢語中具有深厚文化意蘊的古典詞彙，其釋義可從以下兩個角度闡述：
一、神話中的天帝居所
“清都”最早見于《列子·周穆王》，記載清都為“天帝之所居也”，指代天界至高無上的宮殿群。此意象在《楚辭·遠遊》中亦有印證：“造旬始而觀清都”，描述仙人遨遊天宮的場景。該含義被《漢語大詞典》收錄為“傳說中天帝居住的宮阙”。
二、人間帝王都城的美稱
自南北朝起，“清都”逐漸演化為對人間都城的雅稱。例如郦道元《水經注·濁漳水》載：“齊桓公不築清都”，此處“清都”代指諸侯國都城。唐代詩人李白在《贈清漳明府侄聿》中以“清都”指代長安，體現都城莊嚴恢弘的氣象。這一用法被《辭源》定義為“帝王居住的都城”。
“清都”是一個具有雙重含義的漢語詞彙，其解釋如下：
神話中的天帝宮阙
指傳說中天帝居住的仙境宮阙，常見于古代神話文獻。例如《列子·周穆王》提到“清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居”，強調其作為天界的核心場所。
帝王居住的都城
代指人間帝王所居的京都，如晉代左思《魏都賦》中“述清都之閑麗”，唐代楊炯亦在詩文中稱長安為“清都”。
“清都”既承載了古代神話的浪漫想象，也映射了人間都城的莊嚴地位。其雙重含義在不同語境中靈活切換，常見于詩詞歌賦，成為中華文化中獨特的意象符號。
（綜合來源：）
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