(1).神话传说中天帝居住的宫阙。《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 钧天 、 广乐 ，帝之所居。” 宋 苏轼 《隆祐宫设庆宫醮青词》：“伏以 长乐 告成，光动紫宫之像； 清都 下照，诚通絳闕之僊。”
(2).帝王居住的都城。 晋 左思 《魏都赋》：“盖比物以错辞，述清都之闲丽。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“皇家以中枢北极，清都有天子之宫。” 宋 陆游 《谢赐历日表》之二：“詔班新历，虽举彝章；地近清都，独先下拜。”
清都是汉语中具有深厚文化意蕴的古典词汇，其释义可从以下两个角度阐述：
一、神话中的天帝居所
“清都”最早见于《列子·周穆王》，记载清都为“天帝之所居也”，指代天界至高无上的宫殿群。此意象在《楚辞·远游》中亦有印证：“造旬始而观清都”，描述仙人遨游天宫的场景。该含义被《汉语大词典》收录为“传说中天帝居住的宫阙”。
二、人间帝王都城的美称
自南北朝起，“清都”逐渐演化为对人间都城的雅称。例如郦道元《水经注·浊漳水》载：“齐桓公不筑清都”，此处“清都”代指诸侯国都城。唐代诗人李白在《赠清漳明府侄聿》中以“清都”指代长安，体现都城庄严恢弘的气象。这一用法被《辞源》定义为“帝王居住的都城”。
“清都”是一个具有双重含义的汉语词汇，其解释如下：
神话中的天帝宫阙
指传说中天帝居住的仙境宫阙，常见于古代神话文献。例如《列子·周穆王》提到“清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居”，强调其作为天界的核心场所。
帝王居住的都城
代指人间帝王所居的京都，如晋代左思《魏都赋》中“述清都之闲丽”，唐代杨炯亦在诗文中称长安为“清都”。
“清都”既承载了古代神话的浪漫想象，也映射了人间都城的庄严地位。其双重含义在不同语境中灵活切换，常见于诗词歌赋，成为中华文化中独特的意象符号。
（综合来源：）
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