典出 漢 劉向 《列仙傳·琴高》：“ 琴高 者， 趙 人也。以鼓琴為 宋康王 舍人，行 涓 彭 之術，浮遊 冀州 涿郡 之間二百餘年。後辭入 涿水 中取龍子，與諸弟子期曰：‘皆潔齎待于水傍，設祠。’果乘赤鯉來，出坐祠中，且有萬人觀之，留一月餘，復入水去。”後因以“騎赤鯉”為詠仙術的典故。 宋 王安石 《小姑》詩：“初學水仙騎赤鯉，竟尋山鬼從文貍。” 元 薩都剌 《題李遵道畫竹木圖》詩：“應逐錦袍弄明月，倒騎赤鯉對吹笙。” 清 袁枚 《題蔣元葵進士藏書樓》詩：“我不願騎赤鯉登天門，但願化作白蟫遊此處。”亦作“ 騎魚 ”。 唐 岑參 《阻戎泸間群盜》詩：“願得隨 琴高 ，騎魚向雲煙。”
“騎赤鯉”是中國古代神話典故，原指仙人乘赤色鯉魚飛升的奇幻場景，後衍生為超脫塵世、得道成仙的象征。該典故最早見于漢代劉向《列仙傳》，記載戰國時期趙國人琴高擅長法術，曾入涿水取龍子，與弟子約定某日返回。至期，琴高果然乘赤鯉而出，留宿一月後複入水中，展現道教文化中“乘鯉登仙”的意象。唐代李賀在《仙人》詩中寫道“騎魚撇波去，海鶴沖天飛”，即以赤鯉為坐騎暗喻仙家逍遙。
從構詞角度分析，“騎”為動詞，體現駕馭、乘坐的動作；“赤鯉”特指神話中通體赤紅的靈性魚類，在《說文解字》中“鯉”被釋為“鳣也”，而赤色在五行學說中屬火，象征祥瑞與升騰之力。二者組合構成充滿動态畫面感的仙家意象，《漢語大詞典》将其釋義為“典出琴高事，後用作詠仙術的典故”。
該典故在文學創作中常被化用，如宋代陸遊《舟中作》中“忽駕青鸾飛帝所，卻乘赤鯉上蓬萊”，借赤鯉表達對隱逸生活的向往。現代漢語中多用于形容超凡脫俗的境界，或比喻突破現實束縛的精神追求，其文化内涵在《中國神話傳說詞典》中有系統考釋。
“騎赤鯉”是一個源自古代神話的典故，主要用于文學作品中表達仙術或超凡境界。以下是詳細解釋：
典故出處
該詞最早出自漢代劉向《列仙傳·琴高》。琴高是戰國時期趙國人，擅長鼓琴并修煉仙術。他曾在涿水與弟子約定，會乘赤鯉現身，後果然兌現承諾，停留月餘後重返水中。這一傳說成為“騎赤鯉”的原始典故，象征仙人行迹。
文學應用
後世文人常以此典故比喻仙術或隱逸超脫。例如：
同義表達與演變
除“騎赤鯉”外，古籍中亦用“騎魚”代指同一典故。赤鯉本身也被視為仙人坐騎，如晉代《搜神記》描述琴高“乘赤鯉魚出”的場景。
總結來看，“騎赤鯉”通過琴高傳說，凝練了古代對仙人自由來去、超脫凡塵的想象，成為詩詞中常見的意象符號。
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