《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”
“前席”在漢語中是一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義可從本義和引申義兩個層面解析：
指古人交談時，聽者因專注或重視而将坐席向前移動靠近說話者的動作。該行為源于古代席地而坐的禮儀傳統，常見于君臣、師徒等重要對話場景。例如《史記·商君列傳》載：“衛鞅複見孝公，公與語，不自知膝之前于席也”，生動描繪了秦孝公傾聽商鞅變法主張時的投入姿态。
君王禮賢的象征
典出《漢書·賈誼傳》：漢文帝深夜召見賈誼論鬼神之事，“至夜半，文帝前席”。此場景被唐代李商隱化用為名句“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”（《賈生》），既保留“前席”的本義，又暗含對帝王表面禮遇實則忽視治國之策的諷喻。
學術專注的隱喻
在文學語境中，“前席”可引申為對學問的渴求。如王維詩句“猥亵三握發，何以稱前席”（《贈房盧氏琯》），以“前席”喻指虛心求教的态度。
“前席”釋義為“移坐而前”，特指“帝王傾聽臣子陳述時移膝靠近的舉動”，強調其禮儀屬性與文化象征。
标注其為書面語詞，釋義聚焦于“傾聽者身體前傾以示關注”的動作特征。
結合《漢書》典故說明其蘊含的“禮遇賢才”之文化基因。
參考文獻來源
“前席”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下三個方面詳細解釋：
“前席”最初源自《史記·商君列傳》中的典故：衛鞅（商鞅）與秦孝公交談時，孝公因專注傾聽而不自覺将膝蓋前移，靠近對方。這一動作後來被概括為“前席”，表示聽者因專注或重視對方的言論而移座向前。例如《漢書·賈誼傳》記載漢文帝與賈誼夜談時“前席”，生動展現了傾聽者的投入态度。
唐代詩人李商隱在《賈生》中寫道：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。這裡的“前席”被賦予諷刺意味——盡管漢文帝身體前傾表現出重視，但詢問的卻是鬼神而非民生，暗示統治者對人才的不合理關注。這一用法使“前席”在文學語境中常帶有表面重視而實質偏離核心的雙重情感色彩。
需注意“前席”的核心含義仍以《史記》典故為基礎，其他解釋多為引申義。若需了解完整典故或詩句背景，可查閱《史記》《漢書》原文或李商隱詩集（來源：）。
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