《史记·商君列传》：“ 卫鞅 復见 孝公 。公与语，不自知厀之前於席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》：“ 文帝 思 贾谊 ，徵之。至，入见，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而问鬼神之本。 谊 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 清 唐才常 《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”
“前席”在汉语中是一个具有特定文化内涵的词汇，其含义可从本义和引申义两个层面解析：
指古人交谈时，听者因专注或重视而将坐席向前移动靠近说话者的动作。该行为源于古代席地而坐的礼仪传统，常见于君臣、师徒等重要对话场景。例如《史记·商君列传》载：“卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也”，生动描绘了秦孝公倾听商鞅变法主张时的投入姿态。
君王礼贤的象征
典出《汉书·贾谊传》：汉文帝深夜召见贾谊论鬼神之事，“至夜半，文帝前席”。此场景被唐代李商隐化用为名句“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”（《贾生》），既保留“前席”的本义，又暗含对帝王表面礼遇实则忽视治国之策的讽喻。
学术专注的隐喻
在文学语境中，“前席”可引申为对学问的渴求。如王维诗句“猥亵三握发，何以称前席”（《赠房卢氏琯》），以“前席”喻指虚心求教的态度。
“前席”释义为“移坐而前”，特指“帝王倾听臣子陈述时移膝靠近的举动”，强调其礼仪属性与文化象征。
标注其为书面语词，释义聚焦于“倾听者身体前倾以示关注”的动作特征。
结合《汉书》典故说明其蕴含的“礼遇贤才”之文化基因。
参考文献来源
“前席”是一个汉语词汇，其含义和用法可从以下三个方面详细解释：
“前席”最初源自《史记·商君列传》中的典故：卫鞅（商鞅）与秦孝公交谈时，孝公因专注倾听而不自觉将膝盖前移，靠近对方。这一动作后来被概括为“前席”，表示听者因专注或重视对方的言论而移座向前。例如《汉书·贾谊传》记载汉文帝与贾谊夜谈时“前席”，生动展现了倾听者的投入态度。
唐代诗人李商隐在《贾生》中写道：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。这里的“前席”被赋予讽刺意味——尽管汉文帝身体前倾表现出重视，但询问的却是鬼神而非民生，暗示统治者对人才的不合理关注。这一用法使“前席”在文学语境中常带有表面重视而实质偏离核心的双重情感色彩。
需注意“前席”的核心含义仍以《史记》典故为基础，其他解释多为引申义。若需了解完整典故或诗句背景，可查阅《史记》《汉书》原文或李商隐诗集（来源：）。
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