寺廟中供蔔問吉兇所編的詩句。多寫于竹制籤牌上，貯于籤筒内，由蔔問者抽取，而後據詩意附會人事吉兇。 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·籤詩》：“今神廟皆有籤詩，占者以決休咎，其來久矣。” 清 李慈銘 《越缦堂讀書記·文學》：“據《玉壺清話》， 盧多遜 幼時抽得 雲陽道觀 廢壇上古籤筒一詞，知今神廟籤詩 五代 時已有。”參閱 宋 文瑩 《玉壺清話》卷三、 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷二。
籤詩是漢語中特指用于占卜活動的一種詩文形式，常見于寺廟或民間信仰的求籤儀式中。其核心含義與用法可從以下維度解析：
籤詩指書寫于竹制籤條上的短詩或偈語，通常按序號排列存放于籤筒中。每支籤對應一首詩文，内容多采用隱喻、典故或勸世語言，結構上多為四句七言或五言詩體，如：
“鲲鳥飛來天地秋，一鳴聲震九霄樓。平生志氣無人識，隻待風雲際會時。”
其文字風格兼具文學性與宗教哲理性，需通過解籤人闡釋才能轉化為具體吉兇指引。
在傳統求籤儀式中，信徒搖動籤筒直至落出一支籤條，再根據籤條編號取得對應的籤詩。籤詩内容通常包含：
例如《關帝靈籤》第八籤以“風吹竹葉亂如麻”喻示紛擾，末句“貴人相贈一琵琶”則暗指轉機。
籤詩體系深受三方面影響：
當代民俗學視籤詩為重要的非物質文化遺産，其研究價值體現在：
權威參考文獻：
籤詩是寺廟或宗教場所中用于占卜吉兇的詩句，通常書寫于竹制籤牌上，貯存在籤筒内。求籤者通過抽取籤牌，根據對應的詩句附會人事吉兇，以尋求指引或預測未來。以下是關于該詞的詳細解釋：
定義與形式
籤詩是供占卜使用的詩句，多刻于竹籤表面，存放于籤筒中。求籤者隨機抽取後，通過解籤人對其詩意進行解讀，推斷吉兇禍福。這種形式常見于中國民間信仰、佛教及道教場所。
曆史淵源
據清代學者錢大昕考證，籤詩的使用可追溯至五代時期。例如《十駕齋養新錄》記載，宋代盧多遜曾在雲陽道觀抽得古籤詩，表明其曆史至少千年以上。明清時期，籤詩在神廟中已廣泛流行。
使用方式與文化意義
求籤者通過搖動籤筒隨機抽取竹籤，再根據籤號獲取對應詩文。解籤時需結合具體問題，對詩句進行象征性解讀，如“慈雲座下乞籤詩”即描繪了信徒虔誠求籤的場景。這一傳統融合了詩歌文學與民間信仰，成為中華文化中獨特的占卜形式。
相關延伸
籤詩内容多含蓄隱晦，需結合《易經》哲理或宗教教義進行闡釋。部分籤詩系統（如觀音籤、關帝籤）已形成固定體系，包含吉兇等級和具體事象分類。
如需進一步了解具體籤詩案例或不同體系的解讀方法，可參考古籍《玉壺清話》或地方廟宇的籤文彙編資料。
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