指 遼太宗 耶律德光 的幹屍。 德光 死後，依 契丹 舊俗制成幹屍，人稱之為帝羓。《舊五代史·契丹傳》：“﹝ 耶律德光 ﹞次于 欒城縣 殺胡林 之側…… 契丹 人破其屍，摘去腸胃，以鹽沃之，載而北去，漢人目為‘帝羓’焉。”《說郛》卷八引 宋 文惟簡 《虜廷事實》：“﹝ 契丹 ﹞富貴之家，人有亡者，以刃破腹，取其腸胃，滌之實以香藥鹽礬，五綵縫之，又以尖葦筒刺于皮虜，瀝其膏血且盡，用金銀為面具，銅絲絡其手足。 耶律德光 之死，蓋用此法，時人目為帝羓，信有之也。” 清 趙翼 《土城懷古》詩：“不聞宮掖悲人彘，肯使兵塵喪帝羓。”
帝羓（dì bā）是漢語中一個具有特殊曆史文化内涵的詞語，原指遼太宗耶律德光的遺體經過特殊防腐處理後形成的“幹屍”。據《舊五代史》記載，遼太宗于947年南征途中病逝，隨行軍士為保存其遺體運回北方，“剖其腹，實以鹽數鬥，載之而北”，民間諷稱“帝羓”，意為“皇帝的幹肉”。
從詞源學角度解析，“帝”指帝王，“羓”本義為幹肉，二字組合構成對曆史事件的具象化表達。該詞在《資治通鑒》中亦有印證：“國人以其（耶律德光）狀如羓，因謂之帝羓”，說明此稱謂在宋元時期已形成固定用法。現代《漢語大詞典》将其定義為“遼太宗死後制成的幹屍的俗稱”，詞條中特别标注其作為特殊喪葬習俗的指代功能。
在文化傳播層面，“帝羓”現象反映了契丹族“死不落地”的薩滿教葬俗，與中原漢族的喪葬制度形成鮮明對比。該案例成為研究10世紀北方遊牧民族防腐技術、喪葬禮儀的重要實證，相關研究成果可見于中國社會科學院曆史研究所編撰的《遼金史論集》。
“帝羓”是中國古代史中一個特殊的曆史名詞，其含義與契丹族的喪葬習俗相關，具體解釋如下：
“帝羓”字面意為“皇帝的幹屍”。“羓”原指北方遊牧民族用鹽腌制的牛羊肉幹（類似臘肉），因遼太宗耶律德光死後被制成幹屍，故被漢人戲稱為“帝羓”，即“木乃伊皇帝”。
“帝羓”是中國曆史上唯一一例以帝王遺體制作的木乃伊，反映了契丹文化與中原文化的差異，也體現了古代遊牧民族對防腐技術的特殊實踐。
《舊五代史·契丹傳》《新五代史》等均記載了耶律德光遺體處理過程，稱其“破腹去髒，實鹽而北歸”，漢人因此稱其屍為“帝羓”。
如需進一步了解契丹喪葬習俗或耶律德光生平，可參考《遼史》等權威文獻。
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