(1).前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷八：“ 德 性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。” 清 陈守诒 《＜香祖楼＞后序》：“情能终局，欢娱皆係前尘；恨少收塲，苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业，与佛教义相近。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“吾今去，勿轻示人，世上亦有经，子有宿业，故口相授耳。”
(2).犹旧业。 宋 苏轼 《答刘沔都漕书》：“ 軾 平生以言语文字见知於世，亦以此取疾於人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为瘖默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。”
(3).谓久谙其事。 宋 苏轼 《赐正议大夫知枢密院事安焘乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏两安。非宿业更变之臣，惧有伤财玩寇之患。”
“宿业”是佛教术语，主要包含以下三层含义：
佛教认为众生存在“三世因果”，即前世（宿世）、今生、来世。宿业指前世造作的善恶行为（业因），这些行为会影响今生的命运与境遇。例如：
指过去未完成的职业或未偿还的因果：
形容对某件事精通熟练：
道教也有类似概念，南朝陶弘景在《周氏冥通记》中记载“子有宿业，故口相授耳”，说明道教修行者也认同前世业力影响今生际遇。
《宿业》是一个汉字词语，意为“历史遗留下来的业务、事务”。
《宿业》的拆分部首是宀和业，总笔画数为14。
《宿业》的来源可以追溯到中国古代，具有一定的历史和文化背景。
《宿业》的繁体字为「宿業」。
古时候，《宿业》在写法上略有差异，可以写作「宿業」。它保留了繁体字的形式，但在书写时采用了更加古老的字体风格。
1. 他从老家继承了许多宿业，现在正努力发展壮大。
2. 这家公司的宿业源远流长，有着悠久的历史和丰富的资源。
1. 宿命：指人或事物早已注定的命运。
2. 宿舍：指供学生或工人住宿的房间或楼房。
3. 业务：指工作中的具体任务和工作内容。
业务、工作、事务、职责等。
新业、未来任务、新任务等。
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