晉 陶潛 棄官歸隱故裡 柴桑 ，作《歸去來兮辭》雲：“乃瞻衡宇，載欣載奔，僮僕歡迎，稚子候門。”後因以“柴桑門”泛指故裡的家門。 明 李東陽 《聞方石先生得遺腹孫》詩：“故人喪愛子，棄官歸故園，空懷 向 平 念，誰候 柴桑 門。”
柴桑門是漢語詞彙中具有特定曆史文化内涵的複合詞，由"柴桑"與"門"組合而成。該詞最早見于《晉書·陶潛傳》，指代東晉時期江州（今江西九江）的城門，因陶淵明故裡在柴桑而得名。據《中國曆史地名大辭典》記載，柴桑作為古地名可追溯至西漢時期，屬豫章郡轄縣，其城垣建制包含多個城門，後因陶淵明隱居于此而衍生出"柴桑門"的文學意象。
從構詞法分析："柴桑"本指代古地名，後經文人雅化成為隱逸文化的象征符號；"門"在此處特指古代城防建築中的通行孔道，二者組合後既保留地理實體特征，又承載了文化象征意義。《漢語大詞典》特别标注該詞具有雙重屬性：既指九江古城門的物質存在，又喻指歸隱田園的精神通道。
在文學應用層面，宋代詩詞中頻繁出現"柴桑門"意象，如陸遊《讀陶詩》"我詩慕淵明，恨不造其微。雨餘鋤瓜壟，月上坐柴扉"中，即以柴桑門借喻隱士的居所環境。清代《江西通志·古迹志》明确記載："柴桑門故址在九江府城南，晉時陶元亮往來必經此門"。
參考來源：
“柴桑門”是一個源自曆史典故的詞語，具體含義及背景如下：
本義
指東晉詩人陶淵明（陶潛）棄官歸隱故裡柴桑（今江西九江）時，其家門的代稱。陶淵明在《歸去來兮辭》中描述歸家場景：“乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，稚子候門”，生動展現了他對田園生活的向往。
引申義
後以“柴桑門”泛指故裡的家門，成為隱逸情懷和回歸故土的象征。這一用法常見于古典詩文，如明代李東陽詩句“空懷向平念，誰候柴桑門”。
多用于詩詞或文學作品中，借指思鄉、歸隱或對簡樸生活的向往。例如：“宦海浮沉三十年，終返柴桑門”（虛構例句）。
注：以上解釋綜合了多個來源，更詳細内容可參考《歸去來兮辭》原文及相關曆史文獻。
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