佛教稱 *********菩薩 的化身。也稱 寶光天子 、 寶意天子 。 隋 吉藏 《法華義疏》卷一：“ 寶光天子 者，謂 日天子 也……復有經雲： ********* 名 寶意 ，作 日天子 。”
“日天子”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合具體來源分析：
一、佛教文化中的含義 指觀世音菩薩的化身，常見于佛經典籍。據《法華義疏》記載，日天子與寶光天子、寶意天子為同一概念。這一用法多見于宗教文獻，強調菩薩以不同形态普度衆生，如隋代吉藏所述：“觀世音名寶意，作日天子”。
二、民間引申含義 部分現代詞典（如查字典）收錄了其作為“孩子父親”的引申義，可能源于對“天”象征權威的聯想，如例句“他對孩子如日天子般慈愛”。但該用法缺乏廣泛文獻佐證，可能屬地域性表達。
需注意：
建議結合具體文本語境判斷詞義，宗教類文獻優先采用佛教解釋，若遇特殊引申用法需進一步考證。
《日天子》是一個成語，意指太陽。它是由兩個單字組成的，分别是“日”和“天子”。日代表太陽、天空中的明亮光源，而天子則是古代帝王的尊稱。
《日天子》可以拆分為兩個部首，分别是“日”和“子”。其中，“日”的部首是“日”本身，“子”的部首是“子”本身。
《日天子》的筆畫數分别為4、5、3。
《日天子》這個詞來源于古代帝王尊稱的一種表達方式。古時候，帝王被稱為“天子”，尊貴無比。同時，太陽作為天空中最偉大的光源，也象征着王權和威嚴。将“日”和“天子”結合在一起，表示太陽的莊嚴和壯麗。
《日天子》的繁體寫法為「日天子」。
在古代漢字寫法中，日的寫法多樣，例如在金文中寫作「曰」，在篆文中寫作「」，而天子的寫法則沒有太大的變化。
他眼中的父親就是他心中的《日天子》。
日出、日落、天子、天空
太陽、太陽神、君主
月亮、臣民
【别人正在浏覽】