商 孤竹君 之子，名 智 (或作 緻 )，字 公達 ， 齊 為谥號。《論語·公冶長》：“ 伯夷 、 叔齊 不念舊惡，怨是用希。”《鹖冠子·備知》：“ 伯夷 、 叔齊 能無盜，而不能使人不意己。” 漢 東方朔 《非有先生論》：“是以 伯夷 、 叔齊 避 周 ，餓于 首陽 之下，後世稱其仁。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“ 叔齊 年紀二十六光景，裝束與 伯夷 相似，怆惶自右翼跑出。”參見“ 伯夷叔齊 ”。
叔齊，是中國古代曆史人物伯夷之弟的專稱，常與兄長伯夷并稱“伯夷叔齊”。其含義可從漢語詞典角度結合曆史文化背景解釋如下：
叔齊是商末孤竹國（今河北盧龍一帶）國君的次子，“叔”表示排行第三（伯仲叔季），“齊”為其名。其父欲立叔齊為嗣，但叔齊堅持禮法，認為長子伯夷更應繼位，遂與兄長互讓君位并一同逃離孤竹國。該記載見于《漢語大詞典》對“叔齊”的釋義，強調其作為曆史人物的特定身份和禮讓行為[《漢語大詞典》]。
叔齊與伯夷因反對周武王伐纣的“以暴易暴”，恥食周粟，隱居于首陽山采薇而食，最終餓死。此事被司馬遷載入《史記·伯夷列傳》，成為儒家推崇的“仁義”典範[《史記·伯夷列傳》]。後世以“伯夷叔齊”象征：
在漢語中，“叔齊”極少單獨使用，固定與“伯夷”連稱。其名字已成為文化符號，常見于典故、詩詞及成語中，如“不食周粟”即源于二人事迹。現代漢語中，該詞主要用于曆史叙述和道德讨論，體現傳統價值觀的傳承[《中國曆史人名大辭典》]。
“叔齊”作為專有名詞，承載着中國古代禮讓、忠義、氣節的文化内涵，其意義遠超姓名本身，成為中華倫理思想的重要載體。
叔齊是商朝末年孤竹國君之子，其人物形象與曆史典故主要通過以下方面體現：
叔齊（約公元前12世紀）本名墨胎緻，字公達，谥號“齊”，為商末孤竹國（今河北盧龍）國君第三子。其父孤竹君曾立叔齊為繼承人，但叔齊在父親去世後堅持讓位給長兄伯夷，由此開啟兄弟二人的傳奇經曆。
推位讓國
孤竹君欲傳位叔齊，但叔齊認為按宗法應由長子伯夷繼位。伯夷則以父命不可違拒絕，最終兄弟二人共同離開孤竹國。
叩馬谏伐纣
投奔西周後，恰逢周武王伐纣。兄弟二人以“父死不葬而用兵不孝，以臣弑君不仁”為由攔馬勸谏，被姜太公稱為“義人”而未遭責罰。
不食周粟
商亡後，二人隱居首陽山，采薇而食。因認為薇菜亦屬周土産物，最終絕食而死，臨終作《采薇歌》明志：“以暴易暴兮，不知其非矣”。
關于其名諱存在不同記載，《史記》作“叔齊”，《呂氏春秋》稱“子州支父”，而《莊子》等文獻對其隱居細節亦有差異，但核心氣節叙事高度統一。
以上信息綜合自多部典籍記載及現代考據研究，完整文獻可參考《史記·伯夷列傳》及曆代相關注疏。
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