猶言守錢奴。《後漢書·馬援傳》：“凡殖貨財産，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。” 宋 陸遊 《悲秋》詩：“殘年孤寂不禁秋，醉自凄涼醒更愁。富貴空成守錢虜，吾今何止百宜休。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·王侃》：“彼守錢虜，别有肺腑。苟無勢力以壓之，雖其至親好友，少有所求，尚睫毛一寸長，棱棱若不相識。”亦省作“ 守虜 ”。 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“堪歎近富者，唯利之是趨。滿盈神鬼惡，往往寄禍沽。用是常自惕，羞為守虜徒。”
“守錢虜”是漢語中具有曆史色彩的貶義詞彙，指過度吝啬錢財、不願合理使用財富的人。該詞最早可追溯至東漢時期文獻，其含義與用法可從以下角度解析：
一、詞義溯源
據《漢語大詞典》解釋，“守錢虜”指“死守錢財、不知變通之人”，帶有明顯的諷刺意味。該詞由“守錢”（固守錢財）和“虜”（俘虜、被束縛者）組合而成，比喻人被金錢奴役的狀态。《後漢書·馬援傳》記載：“凡殖貨財産……施赈供給，則窦父之委積，守錢虜耳”，可見漢代已用此詞批判貪婪守財者。
二、用法演變
三、近義詞對比
與“守財奴”“吝啬鬼”相比，“守錢虜”更強調對財富的“固守”而非單純吝啬，隱含財富反成人生負累的悖論。郭在贻《訓诂學》分析稱，該詞在古漢語中多與“散財濟世”的價值觀形成對立。
四、文化意義
該詞體現了傳統儒家“重義輕利”思想，如《古漢語詞典》引《鹽鐵論》注：“守錢虜之譏，源于士人對商人逐利之鄙”，反映古代社會對財富倫理的批判視角。
“守錢虜”是一個漢語成語，主要用于形容有錢卻極其吝啬、不願施舍的人，帶有明顯的貶義色彩。以下是詳細解釋：
若需進一步了解具體文獻中的用例或曆史背景，可參考《後漢書》、陸遊詩集等原始資料。
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