漢 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡國祭祀後，皆以祭馀之肉歸緻皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史記·屈原賈生列傳》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 漢 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠還緻福。” 司馬貞 索隱引 應劭雲 ：“釐，祭餘肉也。”《漢書·賈誼傳》 顔師古 注則以“釐”為“禧”之借字，言受神之福，與此說異。 唐 張昭 《漢宗廟樂舞辭》：“受釐飲酒皇歡洽，仰俟餘靈泰九區。” 明 唐順之 《奉天殿慶成侍宴》詩：“方看受釐日，即是賜脯辰。”
“受厘”是古代中國漢代的一種祭祀禮儀術語，具體解釋如下：
“受厘”指漢代皇帝在祭天地或五畤（祭祀五方帝的場所）時，派遣官員或由郡國主持祭祀後，将祭祀剩餘的肉（稱為“胙”或“厘”）進獻給皇帝，象征接受神靈賜福的儀式。
該儀式體現了漢代“君權神授”觀念，通過祭祀與分胙強化皇權的神聖性，同時反映古代“共享祭品以承福”的宗教傳統。
以上内容綜合了漢代制度、文獻用例及學術注解，若需進一步探讨相關禮儀細節，可參考《史記》《漢書》等原始史料。
《受厘》是一個漢字詞語，意思是接受批評或指責。當一個人被别人批評或指責後，他會認真聽取并接受并加以改正，這就可以說他“受厘”。
《受厘》是由“受”和“厘”兩個部首組成。其中，“受”的部首是“又”，筆畫為2，而“厘”的部首是“廠”，筆畫為2。
《受厘》一詞的來源較為複雜。其中，“受”意為接受，承受、受到等；而“厘”則意為批評、指責。兩者組合後形成了“受厘”的意思。
《受厘》的繁體字是「受厘」 。
在古時候，漢字的寫法與現代有所不同。《受厘》一詞在古代的寫法為“受離”。可以看出，古代的字形與現代有所變化。
1. 當你的行為有問題時，應該勇于受厘，才能不斷進步。
2. 那位領導受到了不少厘，但他能夠接受并改正錯誤，得到了大家的認可。
1. 受批厘：接受批評指責。
2. 受責厘：接受責備。
3. 受訓厘：接受訓練。
近義詞：接受批評、承受指責、接納指摘。
反義詞：傲慢自大、不虛心接受指導。
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