漢 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡國祭祀後，皆以祭馀之肉歸緻皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史記·屈原賈生列傳》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 漢 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠還緻福。” 司馬貞 索隱引 應劭雲 ：“釐，祭餘肉也。”《漢書·賈誼傳》 顔師古 注則以“釐”為“禧”之借字，言受神之福，與此說異。 唐 張昭 《漢宗廟樂舞辭》：“受釐飲酒皇歡洽，仰俟餘靈泰九區。” 明 唐順之 《奉天殿慶成侍宴》詩：“方看受釐日，即是賜脯辰。”
受厘是漢語中的古語詞，具有特定文化背景，主要含義如下：
指古代祭祀儀式中，君主接受神靈賜予的祭肉（胙肉）的行為。此過程象征神靈将福佑傳遞給統治者，體現“君權神授”的傳統觀念。據《漢語大詞典》，“厘”通“禧”，指福氣、吉祥，“受厘”即接受神賜之福。
漢代賈誼《治安策》記載：“宣室受厘”，指漢文帝在宣室殿接受祭肉。此儀式源于周禮，是帝王祭祀天地或宗廟後的重要環節。
因祭肉代表神靈的賜福，“受厘”引申為承受福佑、獲得祥瑞。如清代龔自珍詩雲：“受厘合祉，荷天之衢”，即以“受厘”喻指蒙受天恩。
“受厘”是承載中國古代祭祀文化的專有詞彙，其本義為接受祭肉，深層含義則關聯君權合法性與天命思想，現代漢語中已罕用，但仍是理解傳統文化的重要語料。
“受厘”是古代中國漢代的一種祭祀禮儀術語，具體解釋如下：
“受厘”指漢代皇帝在祭天地或五畤（祭祀五方帝的場所）時，派遣官員或由郡國主持祭祀後，将祭祀剩餘的肉（稱為“胙”或“厘”）進獻給皇帝，象征接受神靈賜福的儀式。
該儀式體現了漢代“君權神授”觀念，通過祭祀與分胙強化皇權的神聖性，同時反映古代“共享祭品以承福”的宗教傳統。
以上内容綜合了漢代制度、文獻用例及學術注解，若需進一步探讨相關禮儀細節，可參考《史記》《漢書》等原始史料。
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