汉 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 汉 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。” 司马贞 索隐引 应劭云 ：“釐，祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》：“受釐饮酒皇欢洽，仰俟餘灵泰九区。” 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗：“方看受釐日，即是赐脯辰。”
受厘是汉语中的古语词，具有特定文化背景，主要含义如下：
指古代祭祀仪式中，君主接受神灵赐予的祭肉（胙肉）的行为。此过程象征神灵将福佑传递给统治者，体现“君权神授”的传统观念。据《汉语大词典》，“厘”通“禧”，指福气、吉祥，“受厘”即接受神赐之福。
汉代贾谊《治安策》记载：“宣室受厘”，指汉文帝在宣室殿接受祭肉。此仪式源于周礼，是帝王祭祀天地或宗庙后的重要环节。
因祭肉代表神灵的赐福，“受厘”引申为承受福佑、获得祥瑞。如清代龚自珍诗云：“受厘合祉，荷天之衢”，即以“受厘”喻指蒙受天恩。
“受厘”是承载中国古代祭祀文化的专有词汇，其本义为接受祭肉，深层含义则关联君权合法性与天命思想，现代汉语中已罕用，但仍是理解传统文化的重要语料。
“受厘”是古代中国汉代的一种祭祀礼仪术语，具体解释如下：
“受厘”指汉代皇帝在祭天地或五畤（祭祀五方帝的场所）时，派遣官员或由郡国主持祭祀后，将祭祀剩余的肉（称为“胙”或“厘”）进献给皇帝，象征接受神灵赐福的仪式。
该仪式体现了汉代“君权神授”观念，通过祭祀与分胙强化皇权的神圣性，同时反映古代“共享祭品以承福”的宗教传统。
以上内容综合了汉代制度、文献用例及学术注解，若需进一步探讨相关礼仪细节，可参考《史记》《汉书》等原始史料。
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