汉 制祭天地五畤，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示受福，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 汉 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。” 司马贞 索隐引 应劭云 ：“釐，祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字，言受神之福，与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》：“受釐饮酒皇欢洽，仰俟餘灵泰九区。” 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗：“方看受釐日，即是赐脯辰。”
“受厘”是古代中国汉代的一种祭祀礼仪术语，具体解释如下：
“受厘”指汉代皇帝在祭天地或五畤（祭祀五方帝的场所）时，派遣官员或由郡国主持祭祀后，将祭祀剩余的肉（称为“胙”或“厘”）进献给皇帝，象征接受神灵赐福的仪式。
该仪式体现了汉代“君权神授”观念，通过祭祀与分胙强化皇权的神圣性，同时反映古代“共享祭品以承福”的宗教传统。
以上内容综合了汉代制度、文献用例及学术注解，若需进一步探讨相关礼仪细节，可参考《史记》《汉书》等原始史料。
《受厘》是一个汉字词语，意思是接受批评或指责。当一个人被别人批评或指责后，他会认真听取并接受并加以改正，这就可以说他“受厘”。
《受厘》是由“受”和“厘”两个部首组成。其中，“受”的部首是“又”，笔画为2，而“厘”的部首是“厂”，笔画为2。
《受厘》一词的来源较为复杂。其中，“受”意为接受，承受、受到等；而“厘”则意为批评、指责。两者组合后形成了“受厘”的意思。
《受厘》的繁体字是「受厘」 。
在古时候，汉字的写法与现代有所不同。《受厘》一词在古代的写法为“受離”。可以看出，古代的字形与现代有所变化。
1. 当你的行为有问题时，应该勇于受厘，才能不断进步。
2. 那位领导受到了不少厘，但他能够接受并改正错误，得到了大家的认可。
1. 受批厘：接受批评指责。
2. 受责厘：接受责备。
3. 受训厘：接受训练。
近义词：接受批评、承受指责、接纳指摘。
反义词：傲慢自大、不虚心接受指导。
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