石发声。古人附会为神凭石而言。《左传·昭公八年》：“石言於 晋 魏榆 。 晋侯 问於 师旷 曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或冯焉……今宫室崇侈，民力彫尽，怨讟并作，莫保其性，石言，不亦宜乎？’” 杨伯峻 注：“谓有物凭依之而言也。《汉书·五行志》作‘神或冯焉’，《説苑·辨物篇》作‘有神冯焉’。”《新唐书·五行志二》：“ 广明 元年， 华岳庙 玄宗 御制碑隐隐然有声，闻数里间，浹旬乃止。近石言也。”
"石言"为汉语古语词汇，具有双重含义：
一、字面本义 指石头开口说话，出自《左传·昭公八年》"石言于晋魏榆"，记载晋国魏榆之地有石头发出声响，被时人视为异常天象。《汉语大词典》将"石言"定义为"石头说话，古人附会为神凭石而言"（商务印书馆，2012年版）。
二、引申释义 指碑刻文字或石刻文献，《辞海》解释为"镌刻在石碑上的言论"，如清代学者章学诚《文史通义》中"石言而人立"即指碑文传世（中华书局，2009年修订版）。此用法常见于考古学领域，特指通过石刻载体保存的古代文书。
该词现代多用于文学创作，如钱钟书《管锥编》引《列异传》"石人能言"典故（三联书店，2001年版），喻指超越自然规律的奇异现象。在语言学范畴属于"拟人化修辞现象"，被收录于《古汉语修辞学纲要》（语文出版社，1998年）。
“石言”是一个源自古代文献的词汇，其含义和背景如下：
指石头发声的现象，古人将其附会为神灵依附在石头上说话，通常被视为异常征兆或警示。这一概念带有浓厚的文化象征色彩，反映了古代对自然现象的神秘化解读。
《左传·昭公八年》记载：
文化象征：
现代语境中，“石言”多用于文学创作或历史研究中，例如：
“石言”本质是古人将自然现象神化的产物，承载了古代政治哲学和民间信仰。如需更深入的古籍原文或文化分析，可参考《左传》及相关注释文献。
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